<title_newspaper="Tygodnik Powszechny">
<title_article="Katolik wobec dialektyki marksistowskiej">
<author_1="Ks. Kazimierz Kłósak">
<language="pl">
<style="press">
<year="1950">
<month="5">
<date="1950-05-21/28">
<period="w">
<status="1_obieg">
<support="paper">
Czwartego prawa dialektyki, prawa jedności i walki przeciwieństw katolicki filozof przyrody nie będzie mógł przyjąć w jego treści integralnej, gdyż nie ma żadnych podstaw do twierdzenia, iż w każdym zjawisku, w każdym przedmiocie, w każdej pozornie jednolitej całości tkwią wewnętrzne przeciwieństwa i że ścieranie się sił przeciwstawnych jest jedyną siłą napędową wszystkich wydarzeń w przyrodzie. Wszak np. przyciąganie, jakie zachodzi między różnoimiennymi nabojami elektrycznymi, nie rozkłada się na żadne wewnętrzne przeciwieństwa funkcjonalne. W takim przedmiocie, jakim jest elektron, który w swym całokształcie jest tylko ujemnym ładunkiem elektryczności, nie występują żadne przeciwieństwa własności. Jednorodne pole elektryczne, wytworzone między płytkami płaskiego kondensatora, nie zawiera żadnych przeciwstawnych cech. Nie zawsze siły przeciwstawne w przyrodzie martwej prowadzą do starcia, do „walki", skoro dwa ciała naelektryzowane różnoimiennie przyciągają się podobnie jak przyciągają się dwa różnoimienne bieguny magnesu. Trudno również powiedzieć, żeby ścieranie się przeciwstawnych sił było jedynym źródłem „rozwoju danego przedmiotu czy zjawiska". Bo w jakiejż walce ma np. źródło pole elektryczne, które roztacza wokół siebie każdy ładunek elektryczny? I jakiej „walce" zawdzięcza swe powstanie wirowe pole magnetyczne, które występuje przy zmianie natężenia pola elektrycznego? Jeżeli jednak katolicki filozof przyrody stwierdzi, że dialektyczne prawo jedności i walki przeciwieństw nie znajduje zastosowania do wszystkich przedmiotów i do wszystkich procesów, jakie dokonują się w obrębie przyrody martwej, to przecież będzie musiał uznać, że współczesne nauki przyrodnicze mogą wskazać niektóre takie wypadki, które rzeczywiście przedstawiają się nam jako dialektyczna jedność przeciwieństw, tzn. jako pewna całość obejmująca składowe przedmioty czy procesy o przeciwstawnych cechach. I tak, realizację tego rodzaju dialektycznej jedności przeciwieństw znajdzie katolicki filozof przyrody w atomie, który jest jednością dodatnio naładowanego jądra i elektronów o ujemnym ładunku. 
</support>
</status>
</period>
</date>
</month>
</year>
</style>
</language>
</author_1>
</title_article>
</title_newspaper>
 
