|
Слово пастору
Нужны ли апологеты сегодня?
Верующие, сталкиваясь с льющейся с экранов и со страниц газет очевидной клеветой на своих братьев и на свои церкви, находятся в растерянности: как реагировать на это?
Во втором веке нашей эры пришли особенно сильные гонения. Но в это время в Церковь стали приходить образованные люди. Они не мстили за себя кулаками, а начали обращаться к императорам, сенаторам и всем власть имеющим. Этих верующих стали называть «апологетами», или «защитниками христианства».
Христиане вправе реагировать на все нападки – писать письма (апологии) тем, кто поставлен Богом для защиты наших конституционных прав.
Пастор Андрей Дириенко
Кто-то из великих сказал, что народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего.
Сегодня, когда «грязные политтехнологии» становятся нормой жизни, верующие, сталкиваясь с льющейся с экранов и со страниц газет очевидной клеветой на своих братьев и на свои церкви, находятся в растерянности: как реагировать на это? Кто-то молчит, ведь сказано же: «Кто бьет тебя по правой щеке, подставь левую». Другие пытаются защититься, оправдаться и наполняются горечью и обидой. Мудрый Соломон говорил: «Нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «Смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас». Давайте обратимся к истории и посмотрим, как первые христиане, которые во многом являются для нас образцом служения Богу, пытались справляться с суровой окружающей их действительностью.
Языческие народы верили в божественное происхождение царей и верховных вельмож, им поклонялись как богам. Конечно, это помогало правителям манипулировать людьми, оправдывало зло, которое они совершали. Но каждый, принадлежащий к народу Божьему, знал величайшую заповедь: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».
В I веке нашей эры римляне, завоевав страну, не пытались изменить религию народа. Они брали статую идола этой нации, привозили ее в Рим и ставили в пантеоне богов, где главным все равно оставался Юпитер. Поэтому, завоевав Иудею, они не сильно пытались влиять на религиозные верования этой местности. И все столкновения у первых христиан происходили с ревнителями древних традиций – иудеями, которые называли христианство «назорейской ересью». Но при дальнейшем распространении христианства по миру начались столкновения с язычеством.
Первыми язычниками, которые начали бить тревогу в связи с распространением христианства, стали ремесленники, изготавливавшие скульптуры богов, потому что никто не покупал их идолов. Язычникам казалось странным, что христиане считают Бога существом исключительно духовным, и поклоняясь Ему, не имеют ни храмов, ни изображений Божества, ни жертв, тогда как греко-римское язычество представляло себе богов человекообразными существами и поклонение им считало возможным только под видимыми образами, жертвы считало необходимой принадлежностью богослужения, а свое благочестие выражало в построении многих великолепных храмов. Язычник Цецилий, например, говорил: «Почему они (христиане) не имеют никаких храмов, никаких жертвенников, ни общепринятых изображений?» (Марк Минунций Феликс, «Октавий», гл.10). Еще хуже принималось язычниками учение о Божестве Иисуса Христа. Они ставили христианам в упрек, что те считают за Бога человека, преданного позорной, рабской казни на кресте. Не понимая спасительного значения крестных страданий и смерти Иисуса Христа, язычники видели в них только наказание за проступки.
Их также обвиняли, что они не имели за собой авторитета древности, так как в глазах римлян древность была почтенна и достойна уважения. Кроме того, у римлян существовало суеверное убеждение, что непочитание их богов влечет за собой наказание в виде различных общественных несчастий. Отчуждение христиан от общей языческой жизни истолковывалось как неприязнь к обществу. В первые века из-за многочисленных катаклизмов, в том числе и природных, пострадало множество христиан, они испытывали сильнейшие гонения.
Доносы на христиан не только дозволялись, но и поощрялись, и доносчики получали вознаграждение в пятьдесят процентов конфискованного имущества обвиненных. Чтобы заставить их отречься, были введены жесточайшие пытки. Даже отрекшихся от христианства заключали в темницы и подвергали мучениям, руководствуясь общественной молвой о их пороках и преступлениях, совершаемых на молитвенных служениях.
Языческие жрецы часто запугивали правителей, приписывая христианам политические цели. Естественно, что на христианскую общину с ее тайными из-за гонений собраниями правительство могло взглянуть как на политическую корпорацию, враждебную государству.
Также раздражало, что христианство становилось мировой религией и не имело национальности. Христианином мог быть любой человек, потому что Бог умер за всех. Члены общин назывались «братьями».
Уничтожение Церкви входило в политическую программу каждого римского правителя, который якобы заботился о благе империи. Все они обещали уничтожить христиан.
Христиане сделались почти неотъемлемой принадлежностью цирковых представлений, на них выпускали диких зверей, и народ приходил в восторг, видя, как голодные звери терзают беззащитных. Ни возраст, ни пол, ни звание, ни состояние не спасали от мук.
Ненавидимое иудеями и язычниками, гонимое властями, христианство сначала только пассивно страдало от своих врагов. Терпение мучеников и твердое исповедание христианства были единственными ответами на ухищрения гонителей и мучителей. Выставить против своих врагов какую-либо иную силу христианство не могло.
Во втором веке нашей эры пришли особенно сильные гонения. Но в это время в Церковь стали приходить образованные люди. Они не мстили за себя кулаками, а начали обращаться к императорам, сенаторам и всем власть имеющим. Этих верующих стали называть «апологетами», или «защитниками христианства». Желание оказать посильную помощь страдающим собратьям заставляло всякого образованного христианина браться за перо в защиту невинной Церкви от напрасных обвинений и оправдания ее существования. В своих письмах апологеты рассказывали о своей жизни, о высоких моральных стандартах, которые они получили в христианстве, сравнивали учение язычников и христиан. Они обращались к императору или властям с просьбой войти в бедственное положение гонимых, по справедливости рассудить их и не отказать им в их общегражданских правах, или же старались объяснить всему языческому миру беспричинность их вражды к христианам.
Святой Иустин до уверования в Христа был известным философом, а, став христианином, написал свои знаменитые Апологии, которые стоили ему жизни. «Мы прежде находили удовольствие в любодеянии, ныне любим целомудрие; прежде пользовались хитростями магии, а ныне посвящаем себя благому Богу; прежде мы более заботились о снискании богатства, ныне и то, что имеем, вносим в общество и делимся со всяким нуждающимся; прежде ненавидели друг друга и убивали, ныне молимся за врагов наших, и несправедливо ненавидящих нас стараемся убеждать, чтобы они, живя по славным Христовым правилам, надеялись получить с нами одни и те же блага от владычествующего над всем Бога» («Апология I», гл. 14).
Помимо фактических доказательств, что добрая жизнь и возвышенное учение христиан дают им право на свободное исповедание своей религии, апологеты могли встать и на принципиальную точку зрения, указав, что религия есть дело совести, а потому по отношению к ней не должно быть принуждения. По сути своей это были первые правозащитники.
И за сто лет апологеты разрушили язычество только молитвой, пером и усердием. При императоре Константине христианство получило государственное признание.
Я касаюсь этой темы, потому что многие церкви протестантского и католического направлений сталкиваются с ложными обвинениями. Может быть, это очередные предвыборные технологии. Их пытаются использовать как возможность прорваться к власти. Но, слава Богу, в нашу страну пришло время свободы, время демократии, у нас мудрый Президент, хорошая Конституция. И свобода вероисповедания – одно из основных прав, которое мы имеем. Никто не может нам указать, где и как молиться. По Конституции никто даже не может спросить верующего, в какую церковь он ходит. По законам Российской Федерации осуждается любое разжигание религиозной ненависти или пропаганда религиозного превосходства.
Мы как христиане должны молиться, чтобы Бог благословил нашу страну, сохранил то, что гарантировано нам и Конституцией, и Президентом, чтобы свобода совести и вероисповедания была не только нашим достоянием, но и наших детей и внуков. Христиане вправе реагировать на все нападки – писать письма (апологии) тем, кто поставлен Богом для защиты наших конституционных прав – в Администрацию Президента, Уполномоченному по правам человека, депутатам, чиновникам различных рангов, использовать данную свободу слова через средства массовой информации. Ведь и апостол Павел отказался от тихого разрешения выйти на свободу и потребовал, чтобы перед ним извинились публично — ведь осуждали на глазах у всех. Используя опыт первых христиан, мы станем настоящими апологетами нашей веры. И именно так, ненасильственно, но эффективно мы сможем сохранить свободу совести.
|
