Николай Кровавый или царь-мученик?

Кроме самых распространенных доводов против признания святости царя – гибель людей в результате давки на Ходынском поле после коронации государя (18 мая 1896 года) и Кровавое воскресенье (9 января 1905 года) – есть и другие. Это обвинение царя в слабоволии и предательстве своего народа (отречением от престола), в «распутинщине» (принятии всех решений под влиянием Григория Распутина) и вплоть до обвинений в растленности нравов его самого, царицы и дочерей.

Как считает кандидат богословия иеромонах Симеон (преподаватель Московской духовной академии, один из организаторов выставки фотографий и копий личных документов царской семьи в Свято-Тихоновском Богословском институте), сомнения в правильности канонизации Царственных мучеников, которые до сих пор существуют у части людей (в том числе и верующих), в большинстве случаев связаны с незнанием истории России конца XIX – начала ХХ веков и с искаженным отношением к самой эпохе и к царской семье. Такое отношение сознательно насаждалось советской идеологией и сохранилось в сознании многих людей. Тем, кто хочет сам составить мнение о личности последнего русского царя, стоит изучить опубликованные архивы, например, почитать личную переписку царской семьи, раскрывающую внутренний мир этих любящих друг друга и Россию людей.

Что же такое святость? Святости можно достичь и путем иноческого подвига, и в миру. Для царской семьи путь к святости лежал через подвиг семейной жизни, осуществленный во всей его христианской красоте. Другая сторона христианского подвига – самоотречение. Инок отрекается от своих страстей, пороков, уходит от мира. А Николай II, находясь в миру, всецело отрекается от жизни для себя, посвящает ее народу. Ярким доказательством именно такого сердечного устроения государя является признание, которое мы встречаем в его письме к матери: «Ради блага России я готов отречься от чести и, если надо, даже от престола».

Существует еще один подвиг святости – страстотерпчество – безропотное принятие и смиренное перенесение, даже «до крови», в исполнение воли Божией всех выпавших на долю страданий. Именно такой христианский подвиг приняли убиенные царь Николай II и его семья.

Чрезвычайная следственная комиссия, созданная 19 мая 1917 года, то есть через три месяца после отречения царя от престола, проверяла влияние Распутина на жизнь царской семьи и полностью разоблачила ложность обвинений в его адрес. Член комиссии В. Руднев пишет, что приступил к исполнению своей задачи с «невольным предубеждением», но «тщательное и беспристрастное расследование» заставило его «убедиться, насколько все эти слухи и газетные сообщения были далеки от жизни».

Советская история называла Николая II Кровавым, но ведь виновниками трагедии на Ходынке были недобросовестные организаторы народных гуляний в честь коронации, виновником трагедии в Петербурге – начальник полиции, отдавший приказ стрелять в людей без санкции царя (которого вообще не было в тот день в столице), не говоря уже о провокаторе Гапоне. Надо знать, что и в том, и в другом случае царь и царица лично курировали оказание материальной помощи семьям погибших. (Кстати, и бала после Ходынки, в котором упрекают царскую чету, не было, состоялся дипломатический прием, отменить который невозможно было по этикету.) Народ же прозвал царя Николая «Кровавым» по другой причине – видя в событиях начала его царствования предзнаменование трагического крестного пути. И сам царь с супругой восприняли случившееся на Ходынском поле именно так.

Для прославления святого всегда требовались два условия: почитание верующего народа и посмертные чудеса. Почитание народом царя началось еще в 1918 году после расстрела царской семьи. В последнее десятилетие 20 века в среде верующих распространялись портреты и даже иконы царской семьи, которые можно было видеть не только в домах, но и в храмах. Все это свидетельствовало о широком народном почитании царственных страстотерпцев, что и послужило одним из главных оснований для их прославления в лике святых.

Поток свидетельств о чудесах, совершенных по молитвам к Царственным мученикам, не иссякает, уже издано несколько томов с описанием чудесной помощи. И всем известно чудо с иконой, которая еще в 1998 году, до общецерковного прославления (14 августа 2000 года), начала источать благоуханное миро и до сих пор не перестает. Мироточат и другие иконы царственных мучеников.

Государственное служение Николая II соответствовало небесному помазанию, которое он получил от Бога: правитель должен любить свой народ и угождать во всем Богу. Теперь большинству из претендующих на власть такие понятия просто не приходят в голову.

Предельное самоотвержение в исполнении долга перед Россией выражено в знаменитых словах, сказанных царем Петру Столыпину: «Если потребуется жертва для спасения России, я буду этой жертвой».