Во все времена Саровская пустынь и Серафимо-Дивеевский монастырь привлекали к себе внимание как простых богомольцев, так и представителей духовенства всех рангов.Когда я изучал материалы в библиотеке губернского архива, мне попало в руки "Описание поездки, совершенной Его Преосвященством Преосвященнейшим Владимиром Епископом Нижегородским и Арзамасским в пределах Нижегородскаго, Арзамасскаго и Ардатовскаго уездов за время с 16 июня по 06 июля 1891 года ".
"Описание" составлено, на мой взгляд, очень живописно и заслуживает даже отдельного издания, интересного как историку - краеведу, так и просто любознательному читателю.
Хочу представить на ваш суд краткие выдержки с повествованием о посещении Сарова и Дивеева.
1/13 июля в 5 часов после полудни, Владыка прибывает в Саров, где у Святых ворот, под звон колоколов, его встречает игумен Рафаил со всею братией в облачениях. Приложившись к Святому кресту и окропив себя Святой водой, Архипастырь вошел в соборный храм, где по окончании обычного при встрече молитвословия, о.Игумен представил иерарху старейших иеромонахов, которых тот благословил. Тут же Владыка высказал удивление на такую встречу его персоны, на что полу чил ответ - было распоряжение Преосвященнейшего Епископа Тамбовского Иеронима. Из храма Владыка "ненадолго" зашел на могилу о. Серафима, а затем в келью его, сохраняемую, по словам о. Игумена, в первозданном виде. Келья эта , как место дивной - блаженной кончины о. Серафима вся уставлена икона ми, перед которыми горят неугасимые лампады - при безпрерывном чтении псалтири. Из кельи Владыка прошел в настоятельские покои, где дорогому гостю был предложен чай. После чая его Преосвященство пожелал помолиться на месте кончины и на могиле о.Серафима, куда по распоряжению о. Игумена было приготовлено все необходимое для панихиды. Прибыв в келью подвижника Владыка благословил начать церемонию поминовения иеромонаха Серафима и схимонаха Марка, сопровождавшему его протоиерею. Панихида была начата в келье, а с пения девятого канона все участники перешли на могилы обоих старцев.
Инициатива посещения Сарова исходила, видимо, от самого Владыки, поэтому график его был сжат и насыщен до предела. По окончании церемонии его Преосвященство, вместе с иг.Рафаилом проехали на место источника о.Серафима, находящегося от пустыни на расстоянии двух верст. Дорога к источнику идет вдоль берега реки, а далее в лес еще версты на полторы, Владыка посетил место, где по преданию о.Серафим провел тысячу ночей молясь на камне. Камень этот огражден железною решеткою и установлен большой деревянный крест с изображением на нем распятия Спасителя.
В девятом часу гости и хозяева вернулись в обитель, где был устроен короткий ужин. В половине десятого под звон колоколов, в сопровождении о.Игумена, Владыка отправился в Серафимо-Дивеевский монастырь. Дорога из Сарова на протяжении трех верст идет лесная, а затем, выходит на Тамбовский почтовый тракт. На этом тракте, недалеко от границы Нижегородской губернии, расположена деревня Балыково, приходская села Кременки. Жители этой деревни вышли на встречу Владыке с иконами из местной часовни в руках. Перед иконами был поставлен стол с хлебом и солью, около которого стояли пожилые крестьяне. Молодежь расположилась большой толпой за иконами. Как только Владыка вышел из экипажа, в сумерках позднего вечера, раздалось пение молодых голосов. За тем старики поднесли Преосвященному Владимиру хлеб - соль, благословив это подношение, Владыка спросил : "Кто здесь учит церковному пению деревенских мальчиков ?" Из толпы вышел крестьянин и заявил, что он учит детей не только пению, но и грамоте "в имеющейся здесь школе грамотности".
В будущем я надеюсь рассказать более подробно об этой школе. Пока только сообщу, что по списку учителей и попечителей церковно-приходских школ Ардатовского уезда на 1 января 1911 года в деревне Балыково значился "учащий" Иван Николаевич Ламонов. Само здание прослужило долго и в советские годы и располагалось у современной развилки дорог на с. Кременки и к реке Вычкенза. Архипастырь благословил все честное собрание и продолжил путь дальше под пение деревенских мальчиков.
После этой оригинальной встречи его Преосвященство без остановок благополучно добрался до Дивеева. Несмотря на поздний час - половина двенадцатого ночи, въезд был отмечен колокольным звоном. Соборный храм во имя Живоначальной Троицы, был весь освещен и наполнен собравшимися сестрами во главе с игуменией Марией и монастырским причтом священнослужителей. Общим числом до 900 человек. После торжественной встречи, за поздним временем, Владыка поспешил в приготовленные для него апартаменты в Настоятельском корпусе, где ему были представлены: игумения и старшие сестры, местное монастырское духовенство и чины Ардатовской уездной полиции. Благословив и поблагодарив за встречу, Архипастырь, наконец, отошел ко сну.
А в семь часов утра Владыка уже служил Литургию в соборе Святой Троицы. Во время службы, войдя в алтарную часть, Владыка обратил внимание, что на северной стене, рядом с жертвенником была повешена картина "... изображающую удаление Иуды с Тайной вечери, - это копия, довольно художественно исполненная с картины художника Ге. Идея художника сосредоточена здесь преимущественно на лице и фигуре Иуды, который изображен в озлобленном виде, смотрящим на Христа, лице Спасителя... представлено в виде оскорбленном и смущенном, а лица Апостолов удивленными. Находя это изображение не согласным с учением Православной церкви об этом событии, Владыка сделал распоряжение - снять эту картину и вынести из алтаря, что и было исполнено по окончании Литургии."
В качестве иллюстрации в тексте приводится более известный вариант "Тайной вечери", находящийся Русском музее. Николай Николаевич Ге (1831 -1894) - прекрасный художник, написавший историческое полотно "Петр 1 допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе", портреты Н.А.Некрасова и Л.Н.Толстого.Что же касается его картин на библейские сюжеты - в основном они не выдержаны в рамках общепринятых канонов и являются во многом спорными. Ярким примером может служить его страшное "Распятие", но оставим эти рассуждения на долю искусствоведов, а сами продолжим наше повествование.
После Литургии Владыка посетил монастырское кладбище, где отслужил панихиду по основателю Дивеевской общины о.Серафиму, настоятельницах, сестрах и благотворителях обители. Далее была осмотрена Рождественская церковь. В алтаре верхней церкви м. Игумения обратила внимание Владыки на икону Богоматери, пожертвованную в монастырь Мотовиловым. Своеобразие этой иконы в том, что она написана во Франции и потому отличается некоторыми особенностями в изображении и надписей на ней. Характеристик этой иконы Владыкой - не приводится, к сожалению.
Из этой церкви Епископ Владимир прошел в келью первоначальницы м. Александры, состоящую из трех небольших комнат. Этот бревенчатый домик заключен в больший по размерам сруб, как бы в футляр, надо заметить - очень оригинальное решение сохранности этого памятника благочестия.
Владыка также посетил Тихвинский храм, училище для девочек, богадельню и больничный корпус. Для всех нашлись слова утешения и участия. Из больничного корпуса его Преосвященство перешел в мастерскую живописи, где при осмотре работ мастериц преподал им урок поучений :"... избегать слепаго подражания Итальянской кисти и строго держаться в писании икон верности исторической, писать Священные изображения согласно учениям и преданиям Православной церкви, а не жертвовать ими в пользу изящества и художественной пластики."
В шесть часов вечера Владыка служил всенощную в соборном храме. Служащим священником был П.В.Яхонтов. По клировой ведомости 1892 года числится третьим священником, с ноября 1888 - занимает должность учителя в монастырском училище по русскому языку. Его Преосвященство заметил, что он в службе проявил "... большое стремление к эффектности во внешних действиях, в этом, вероятно стремлении он сам не замечает за собой как искажаются произносимые им слова молитвословий ; так в конце возгласов вместо слов - "во веки веков", - он произносит - во веки веков,- привычка к неправильному произношению сих слов, так сильно укоренилось в нем, что не смотря на строгое замечание Владыки, он, не мог произносить сих слов правильно ", за что и был удален от участия в богослужении.
На следующий день, 3/14 июля, в праздник перенесения мощей Святителя Филиппа Митрополита Московского Владыка служил литургию в присутствии и при участии Благочинного монастырей Архимандрита Алимпия, игумена и казначея Саровской пустыни. После которой его Преосвященство обратился со словами поучения к собравшимся сестрам: "...что самое пребывание их в обители основанной о.Серафимом обязывает их чтить его память, а это почитание памяти Основателю обители они ничем иным не могут достойно выразить, как подражанием в жизни его иноческих подвигов и христианнейшим добродетелям, украшавшим его при жизни и прославивших его по смерти." В этот же день, осмотрев келью о.Серафима и приложившись к вещам, принадлежавшим старцу, Епископ Владимир отбыл из Серафимо-Дивеевского монастыря далее.