В Доме ученых в русле Дней славянской культуры прошла демонстрация документальных фильмов-призеров Международного фестиваля славянских православных народов "Золотой витязь". Вели программу режиссер центральной студии документальных фильмов Елена Геккер и режиссер студии "Радонеж" Александр Александров. Авторы этого направления не первый раз привозят свои работы в наш город, и они всегда встречают понимание и интерес зрителя.Семь лет назад авторы, которые работали в кино над православной тематикой, были разобщены, каждый работал в одиночку. Но вскоре обнаружилась существенная общность понимания жизни: они исповедовали определенные нравственные принципы и были не согласны с тем, что идет на экранах страны. На фестивале "Золотой витязь" и был обретен тот союз, который плодотворно работает вот уже семь лет. Последний форум этого года объединил уже 28 стран: Россию, Украину и Белоруссию, остальное "ближнее зарубежье", славянские страны Европы - Польшу, Словакию, Болгарию, Румынию, Югославию. Фестиваль перешагнул границы славянского мира и распространился на такие "неожиданные" страны, как Китай, Монголия, Япония, США.
Президент фестиваля - известный актер и режиссер Николай Бурляев сумел добиться финансирования фестиваля специальной строкой бюджета. Выпущен добротный каталог, которыйо содержит уже более тысячи фильмов по православной тематике, но ленты эти не имеют выхода на экран. Тем более, что "большой экран" в нашей стране переживает культурный кризис. Как выразилась Елена Геккер: "Мы уже забыли, что существует "экранная культура", от которой нас отучили, заслонив все телевизионное время политическими новостями, уголовной хроникой, а между ними - сыромятной программой третьего сорта".
Фильмы, показанные в ДУ, действительно настраивали не на развлечение, а на отвлечение от будничного и сиюминутного. Кроме того, они, конечно, оставили ощущение роста особого направления в нашем кино - православного. Оно влияет на наше сознание, на наши мысли и на всю нашу большую общую жизнь.
Давно я не встречала такого отношения к русской деревне, как у этой художницы. Она живет в деревне и пишет о том, что любит всей душой, любит этих деревенских стариков и старух, эти цветастые свадьбы и застолье с пирогами, базарные дни и дни банные и всю прелесть деревенского мира - с цветами, деревьями, птицами и нашими "меньшими братьями". Творчество Ирины Емелиной - это тот счастливый случай гармонии, когда человек нашел глубинный народный родник. Из него можно пить вечно. Он неисчерпаемый. Ее простая раскрашенная глина излучает такие потоки доброты и света, на которые, видимо, очень большой спрос на рациональном Западе.
Фильм о художнице сделан с любовью, деликатностью и целомудрием. Он пронизан мыслью о красоте крестьянского мира, обжитого человеческим трудом. И не зря ему предпослан автограф "Нет человечески истинного без истинно народного".
Аудитория Дома ученых поинтересовалась дальнейшей судьбой художницы. Елена Александровна ответила, что сейчас Ирина Емелина взята "под крыло" Никиты Михалкова, ей оказывается всяческое содействие и помощь.
Фильм Сергея Ерофеева посвящен памяти Бориса Карпова, который был основателем православного неигрового кино. Лента рассказывает о жизни одной современной православной общины. Православный батюшка на развалинах бывшего монастыря создал общежитие, объединив совершенно различных людей - монахов и мирян, семейных и одиноких, старых и молодых. Среди них были и люди глубоко несчастные, больные, порочные, казалось, потерянные для нормальной жизни. И священник этот все свои труды положил на то, чтобы дать этим людям две опоры, две ценности - Бога в небесах и крестьянский труд на земле.
Но ведь этот путь излечения душевных и духовных ран, путь общего труда, когда человек сам не в состоянии справиться с собственной жизнью, был известен на Руси давным-давно. А что же сделали с монастырями? Практика православных монастырей и общин была заменена на практику общин гулаговских. А уж что сделали с русским крестьянством - тяжело вспоминать. Один из главных героев этого фильма рассказывает о своем отце-крестьянине: "Отец так любил хозяйствовать на земле, что если бы за это брали деньги, он бы платил и хозяйствовал". И что же наше государство сделало с этими людьми, которые самозабвенно любили хозяйствовать на земле? Умели строить вековые избы, разводить здоровый скот, сажать сады и сеять хлеб.
Большая торговля, высокомерная наука, рафинированная культура больших городов должны ежесекундно помнить: они своим существованием и расцветом обязаны только тому, что "крестьянство любит хозяйствовать на земле". А мы этот пласт народа почти перевели.
Фильм этот вызвал тяжелые исторические реминисценции, но некоторые зрители были в радостном оживлении, и несколько саровских дам выразили готовность ехать жить в эту православную общину прямо из зрительного зала.
Третий фильм режиссера Александра Александрова "Почему мы православные" был представлен самим автором. Это была лента уже иного, не конкретного, а скорее философского плана. Вернее, она была достаточно многопланова по содержанию, и каждый нашел в ней свой интерес. Мне лично были интересны фрагменты из лекций профессора-богослова Осипова. У меня такое ощущение, что православное гуманитарное образование на порядок выше светского. Но где же нам услышать богословов? Разве что в Доме ученых.
Кроме того, мне показались близкими размышления режиссера Александрова о вере как об очень интимном, сокровенном процессе, который не нуждается в регистрации, демонстрации и бесконечных словесных излияниях. Иначе и из самой веры легко сделать казенную обязаловку.
Нам не удалось построить общество одинаковых людей-винтиков. Оказалось, слава Богу, что мы все-таки все разные. Но в последние годы разница между людьми разрослась до ненормальных, нежизненных размеров. Богатые жестко противопоставлены бедным, левые - правым, верующие - атеистам. Откуда же у народа возьмется единство для дружного строительства общей жизни? А так хочется для этого строительства принести свою щепку. И у меня есть наивная мечта.
Может быть (в том числе и с помощью православного кино), удастся воспитать новую популяцию атеистов. Атеистов неагрессивных. Как писал старинный русский литератор Княжнин: "Категоричность - вывеска дураков". Может быть, отменим эту вывеску? Фанатики, как религиозные, так и атеистические - страшны и жестоки. Особенно когда они начинают философские споры переводить в плоскость политических декретов или человеческих отношений.