Модные
издания в последнее время любят освещать события
светской жизни с описанием нарядов
присутствовавших там VIP-гостей: г-н такой-то, как
всегда, был в белом смокинге и с сигарой, а г-жа
такая-то, увы, не сумела скрыть располневшей
фигуры в одеянии от Армани...
Мы решили развить модную тенденцию
на примере крупнейшей "тусовки" в нашей
республике, проходившей на сей раз в
окрестностях турбазы "Катунь", тем более
сделать это не так уж сложно. В поисках самых
ярких и необычных нарядов нам не пришлось
рыскать по огромной долине, среди тысяч гостей.
Славный праздник Эль Ойын собрал под своим
крылом множество конкурсов и состязаний. Но
прекрасная половина зрительского сообщества
сделала безошибочный выбор, предпочтя скачкам и
борьбе конкурс на лучший стилизованный костюм в
алтайских национальных традициях. Именно здесь
можно было наблюдать максимальную концентрацию
красоты, изобретательности, национальной
экзотики на квадратный метр сценического
пространства. Не случайно, наверное, и
большинство иностранных гостей, несмотря на
переменный дождик, стойко сохраняли занятые
позиции, без устали щелкая и жужжа фото- и
видеоаппаратурой.
Итак, традиционный и самый
зрелищный конкурс на празднике Эль Ойын. Чем же
он удивил на этот раз? Рассказывает председатель
жюри конкурса, преподаватель Алтайского
технологического техникума сервиса Людмила
Елисеева.
- Я уже третий раз возглавляю
судейскую комиссию, а она у нас, кстати, очень
авторитетная: Сергей Дыков - председатель Горно-Алтайского
отделения Союза художников, Анна Балина -
заслуженная артистка России, известная актриса и
режиссер, Жанна Яжанкина - директор Центра
народных промыслов Сартакпай". И все мы с
радостью отметили, как растет у народа интерес к
истокам национальной культуры. Жюри
рассматривало костюмы по трем номинациям:
детская, молодежная и свободная одежда. Но все
три группы, конечно, сошлись очень близко, почти
перемешались, потому что сегодня о народной
одежде, как правило, вспоминают в самые главные,
праздничные дни своей жизни. Отсюда главные
критерии, на которые опиралась работа жюри, - это
создание цельного художественного образа,
тщательность отделки изделий, сценическая
подача, музыкально-текстовое сопровождение.
По опыту прошлых конкурсов мы
решили отказаться от строгого соблюдения
канонов национального костюма: слишком мало
осталось старых мастеров, умеющих выдержать все
традиционные правила, да и материалов - тех,
настоящих - уже не найти. Поэтому рамки конкурса
расширили до любых возможных проявлений
национальных традиций в современном
стилизованном костюме. И результат не замедлил
сказаться. Судите сами: в прошлый раз в Кош-Агаче
на конкурсе было представлено 66 моделей, а на сей
раз - 164!
Особенно отличились умельцы из Кош-Агачского
и Усть-Коксинского районов, создавшие наиболее
полные и многочисленные коллекции, охватившие
все номинации. Яркостью и оригинальностью
запомнились модели усть-коксинских авторов -
Кериксебесовой и Мантоковой, умело сочетающих
традиции и современные материалы.
Другой отрадный момент - границы
конкурса расширяются и географически, и
профессионально. Впервые в конкурсе участвовали
профессионалы: мастерская национального костюма
"Ай-Тана" под руководством Т.Бабрашевой (Горно-Алтайск),
из Новосибирска свою коллекцию привезла
модельер Галина Шевченко (кстати, выпускница
нашего технологического техникума), в которой
языком костюма попыталась воплотить образы
алтайского эпоса.
Впервые в конкурсе участвовал и
наш Алтайский технологический техникум сервиса,
представивший целый блок коллекций. Я не работаю
непосредственно с театром моды "Шелковая
кисточка", поэтому, наблюдая их выступление
практически как посторонний зритель, всегда
удивляюсь, что такие сложные в техническом плане
вещи создают студенты, большинство из которых
еще год-два тому назад не умели держать иголку в
руках. Думаю, эти выступления стали настоящим
подарком для зрителей.
Очень удивил и порадовал нас
конкурс "шанкы" (женских накосных украшений),
который в этом году решено было выделить в
отдельную программу. Поскольку в основном это
сложные, дорогие, почти раритетные изделия, мы
хотели рассматривать их в выставочном варианте -
разложенными на витринах. Главной задачей
предполагался обмен знаниями, знакомство с
техниками различных мастеров, опыт
использования новых материалов вместо
традиционных - например, ракушки каури, которые
сегодня очень трудно отыскать, все чаще
заменяются перламутровыми пуговицами, бусами,
блестками. Но творческий дух наших участников не
удовлетворился выставочным решением.
Практически все представили свои "шапкы"
вместе с соответствующим костюмом, в специально
продуманных сценических композициях, с песнями и
танцами. Правда, от этого запланированная
программа удлинилась чуть ли не вдвое, но
зрителей это нисколько не смущало. Наоборот, к
финалу показов "аудитория" увеличилась в
несколько раз.
Это все говорит о том, что старинные традиции
алтайского костюма, в том числе и древнее
искусство "шанкы", которым, казалось бы, нет
места в нашей современной жизни, на самом деле не
умирают, но остаются хранителями сокровенных
обычаев, живой истории, передаваемой от
поколения к поколению. И очень хорошо, что у нас
есть такой замечательный национальный фестиваль,
дающий мощный стимул для дальнейшей работы всем
тем людям, что сделали сохранение национального
искусства смыслом своей жизни.
Елена КАРА
№
29, 2002 год |