|
|
|
События
Иринарховские чтения
Материал подготовила Юлия Олейникова
20-23 февраля в Ярославле, Ростове и Борисоглебске проходили традиционные Иринарховские чтения, посвященные святому Иринарху затворнику Ростовскому (Борисоглебскому), благословившему в 1612 году Минина и Пожарского на освобождение Москвы от поляков. В этом году Иринарховские чтения совпали по времени с Ярославской региональной научно-практической конференцией “Церковь и общество: пути взаимодействия в сфере образования, науки и культуры”. Накануне открытия Иринарховский чтений их участники провели в Ярославском университете совместный «Круглый стол». Вот именно там нам и удалось побывать.
Собственно, «Круглый стол» эта встреча напоминала мало. Скорее – обычное собрание с выступающими за кафедрой и столом президиума.
На небольшое время сюда заезжали митрополит Белорусский и Полоцкий Филарет, находившийся в эти дни в Ярославле на Днях Беларуси, и глава Ярославской епархии РПЦ Кирилл, которому на днях был присвоен титул архиепископа. Участвовали в «Круглом столе» священники Русской православной церкви, российские писатели и ученые, занимающиеся вопросами православной культуры.
Говоря о национальной безопасности, выступающие вполне справедливо отмечали, что она «обеспечивается духом, патриотизмом и культурой». Но вот некоторые их высказывания вызывали сомнения. Например: «Без православия русская культура невозможна, без православия нет русского человека…» Далее шел список русских классиков – писателей, композиторов, художников, творчество которых было вполне светским и к религиозной тематике имеющим лишь косвенное отношение. В таком случае нужно было бы соотнести православие и с современной русской культурой, которую на «Круглом столе» поминали лишь в негативном контексте. Может, это просто удобно – любить давно умерших классиков и подвергать обструкции современников? Или это наша извечная российская привычка: хорошо — о покойниках и с пренебрежением — о живых? Но, скорее всего, это просто неумеренный консерватизм, который проявлялся и в идеализации древнего патриархального уклада, и во внешнем виде участников конференции, и в демонизации окружающей действительности. Чего, например, стоят следующие высказывания докладчиков: «Третья мировая война по странному совпадению началась с начала 90-х годов – как раз с того времени, когда началось возрождение Русской православной церкви. Это война духовная… Православие как наднациональная идея объединяет всех. Это война не только против Русской православной церкви, но и всего православия. Идет наступление по всем позициям нашей духовной жизни»?
В конце дня выступающие договорились до открытого антисемитизма: «У всех нас один общий враг – сионизм». На этих словах участники понимающе переглянулись. Они действительно были объединены общей идеей, чего нельзя было сказать о студентах Ярославского университета, которые привлекались на «Круглый стол» под угрозой несдачи зачета.
И можно сколько угодно говорить о необходимости преподавания в школах и вузах основ религиозной культуры, но, прежде всего, молодежь будет учиться, глядя на жизненные принципы и поведение своих педагогов. И если они не увидят в них подлинного света Христа, а лишь нетерпимость, манию преследования и отсутствие понимания современной действительности, насильственно введенные уроки будут лишь отпугивать молодых людей от Церкви. Лишь подлинная Божья любовь сможет открыть им правильный взгляд на порядок вещей, понимание, что — хорошо, а что — плохо, может внушить желание познания Иисуса Христа.
На следующий день участники Иринарховских чтений собрались в Борисоглебском монастыре, но вскоре из-за каких-то внутренних разногласий конференция была перенесена в Ростов, где и продолжалась до 23 февраля.
|
|
|
