Дорогами миссионерской славы

Выше села Успенского, по реке Белбаж (ударение на первом слоге) располагался ещe один монастырь, преобразованный стараниями основателя Саровской пустыни Иоанна из старообрядческого скита, – женский Троицкий Белбажский. Основанный, как и Успенский монастырь, в 1708 году, он отличался от него тем, что не был закрыт при Екатерине II, а просуществовал до ХХ века. История его окончилась уже в 1920-х годах. На месте монастыря образовалось село, которое так и называется – Белбаж.

В старых документах указывалось, что основу монастыря когда-то составили «монахини-раскольницы». Обитель находилась на иждивении богатого местного жителя по имени Артемий. Значит, здесь, скорее всего, и располагался упоминавшийся Иоанном Артемиев скит. Есть также мнение, что в Белбаже был другой опекавшийся Иоанном скит – скит Иоасафа, но не исключено, что они тут рядом находились оба. Источник указывает также, что архиепископом Питиримом был обращен «от раскола» скит на Белбаже был, но участие в обращении принимал еще и некий Филарет – по-видимому, это уже известный нам персонаж, скитоначальник, хорошо знакомый Иоанну.

Вот в это место и лежал наш дальнейший путь, но прежде чем рассказать о самом монастыре – несколько путевых замечаний. Первое: путешественник, не верь картам и атласам! Дороги на севере Ковернинского района проложены совсем не так, как считает автодорожный атлас и другие более подробные карты. Второе: грибы. Никогда, даже в самом раннем детстве, автор этих строк не видел такого их количества! Множество грибов плюс невозможность их собирать – а девать куда? – доводило участников экспедиции иногда до полубессознательного состояния, когда они просто начинали кругами бродить по лесу, срывая грибы и бросая их тут же.

Теперь о монастыре. Большинство построек сохранилось, но сейчас они производят гнетущее впечатление. Здание главного храма – Троицкого, построенного в 1720-1726 гг., сравнительно недавно, судя по остаткам оборудования, использовалось как кузница, теперь же и эта мастерская заброшена. В монастырский комплекс входили еще два храма, построенные в первой половине XVIII века: Введенский и Спаса Нерукотворного, в одном из них – сельский клуб (при нас был закрыт на замок). В келейном корпусе – следы еще недавно функционировавшего гаража. Сейчас используется только одно здание – в бывшем игуменском корпусе расположился дом милосердия. В нем живут человек 25 инвалидов. Сохранилась также часть монастырской каменной ограды с парадными воротами.

Нам хотелось посетить и еще одно место – Спасский монастырь на реке Кезе (приток Линды, которая в свою очередь впадает в Волгу). В нeм Иоанн впервые причастил обратившихся к официальной Церкви старообрядцев, тем самым закрепив их обращение. Это произошло в ноябре или декабре 1705 года, тогда в Спасский монастырь пришли из Филаретова скита к причастию 8 монахов, монахиня и миряне – 16 мужчин и 3 женщины. А вот с Белбажа монахини скитов Артемия и Иоасафа прибыть не смогли «за снегами великими и неудобного ради пути». Они прошли это посвящение позже.

Действительно, нынешнее село Спасское расположено ближе к месту Филаретова скита, чем к Белбажу. Сейчас это село – в Борском районе, и, как видим, оно, так же как и другие посещавшиеся нами места, сохранило в своeм названии воспоминание о своeм монастырском прошлом. Монастырь был основан в 1630 году, а закрыт, скорее всего, в XVIII веке. Попалось в документах и другое название монастыря – Спасо-Раевский. Если это название дано было за местоположение, то с ним можно согласиться. Монастырь, точнее то, что от него осталось, находится на красивом холме, внизу – луга, речка, за ними леса – чем не рай земной?!

Спасский монастырь известен был нам ещe и тем, что из него к Иоанну пришел в 1692 году один из первых насельников Саровской пустыни – монах Герасим, известный как Герасим-кезенец. Характер Герасим имел вздорный и оставил по себе память противоречивую. Бывало, воровал, бывало – пил горькую («впаде в страсть пианственную»), но при этом хорошо знал грамоту и имел красивый и «громогласный зело» голос. Он конфликтовал с другими пустынниками и в конце концов покинул Саров.

В самом селе нам указали на развалины церкви и каких-то еще сооружений. Очевидно, тут и был когда-то монастырь. Церковь давно не действует, и в местных жителях никаких воспоминаний о монастыре нам пробудить не удалось. Интересно только – тот ли это храм, в котором провeл богослужение Иоанн? Для ответа на вопрос необходима более точная датировка церкви: стояла ли она уже в 1705 году.

В 1705 году после литургии, совершенной с участием обратившихся старообрядцев, путь Иоанна и Филарета лежал из Спасского монастыря на Кезе именно в Переславль. Зачем?

После того как его скит стал монастырем, Филарет очень рассчитывал, что Иоанн поступит в него в качестве священника, а может быть, и настоятеля. Но Иоанн предпочeл Саров. Вот как он написал об этом: «Аз же сие их (Филарета и его товарищей. – А.П.) намерение и моление отрекох, понеже зело уязвен бых аз о строении церкви своей (Саровской. – А.П.) пустыни, и нехотя ни мало от того дела ума своего отлучити, но весь ум мой вперен бысть к тому церковному попечению».

Филарету удалось лишь уговорить Иоанна поехать вместе с ним в Москву и там официально подтвердить и оформить переход старообрядческого скита в новую веру. Иоанн понимал, что, действительно, на первых порах новообращенным монахам будет трудно входить в новую жизнь и что им необходим толковый наставник. Сам заниматься этим он не хотел, но выход был найден. По пути в Москву Филарет и Иоанн заехали в Переславль-Залесский к настоятелю Николаевского монастыря Питириму. Его-то и попросил Иоанн взять на себя заботу о только что образовавшейся православной обители. Дело облегчалось тем, что Питирим и Филарет были уже знакомы, и Питирим согласился. Так что именно здесь, в Переславле, состоялась та «историческая встреча». О дальнейших деяниях Питирима мы уже упоминали в предыдущей части статьи.

В июне этого года я оказался в чудном городе – Переславле-Залесском. По моей просьбе мне показали Николаевский монастырь. Вообще в Переславле сейчас пять монастырей, и из них скромный Николаевский, наверное, наименее посещаем туристами. Он действует, но уже является не мужским, а женским. Старые постройки сохранились плохо, и стен, которые бы помнили первоначальника, на первый взгляд, нет. Но что интересно – в монастыре сооружен потрясающий современный храм – начала XXI века, построенный в стиле средневековой Руси. Для небольшого и не очень богатого Переславля-Залесского, где настоящую старину-то ещe реставрировать и реставрировать, – явление уникальное. Говорят, что нынешняя энергичная настоятельница монастыря привлекла для этого чуть ли не супругу Путина и Валентину Матвиенко.