В начале 20 века в России произошли важные события, которые стали хорошим фундаментом для развития Евангельского движения. В 1903 году под влиянием возросшего числа выступлений среди студентов и рабочих Николай II опубликовал специальный Манифест от 26 февраля, в котором помимо прочего утверждал принцип свободы вероисповедания и право исполнения ритуалов среди всех деноминаций и религий. В результате поражения в войне с Японией, которая продолжалась с 27 января 1904 года по 25 августа 1905 года, русское правительство значительно ослабило свое политическое положение, а число демонстраций продолжало расти. Таким образом, в обществе произошли определенные изменения, которые подтолкнули правительство опубликовать «Указ о терпимости» от 12 апреля 1905 года. Это стало великим благословением для евангельских религиозных организаций. После заключения мирного договора с Японией Председатель Совета Министров  С. Витте, с чьим именем связан переход России от автократии к парламентским формам правления, убедил Николая II опубликовать новый манифест от 17 октября 1905 года. В нем «терпимость» было заменена «свободой совести», а также была провозглашена свобода печати, манифестаций, организаций обществ и политической активности.
      После публикации нового «Манифеста» И. С. Проханов, председатель Союза евангельских христиан, получил официальное разрешение издавать первый протестантский печатный орган — журнал «Христианин». В ноябре 1905 года был опубликован литографический текст этого журнала, который разослали во многие евангельские церкви России. Первый отпечатанный номер журнала был получен из печати 1 января 1906 года, а весной того же года «Христианин» начал издаваться массовым тиражом.
      В основе создания журнала лежали три главных принципа. Во-первых, открыть народу сущность христианства и быть призывом для миллионов русских людей обращаться непосредственно ко Христу, единственному посреднику между человеком и Богом; провозглашать, что общение с Богом — сущность всего христианства. Во вторых, цель журнала — евангелизация русского народа, основанная на спасении человека по вере, а не по собственным заслугам и делам. Многие люди знали церковь только как систему ритуалов и традиций и не слышали о живом Христе, поэтому журнал ставил своей задачей рассказать о покаянии, рождении свыше и святости. В-третьих, «Христианин» говорил об объединении всех ветвей евангельского христианства на принципах свободы и братской любви.
      В течение всего существования журнал «Христианин» был верен этим принципам и на протяжении многих лет рассматривался, как одно из лучших протестантских изданий. В нем никогда не печаталась критика на какую-либо христианскую деноминацию, на отдельные религиозные группы или на какого-нибудь верующего в частности. Темы, затронутые в журнале, никогда не касались политики, а, провозглашая любовь, свободу и единство, благословляли оптимизмом веры людей, которые приняли решение следовать за Христом. Благодаря этому изданию были образованы новые евангельские группы из тех, кто, вникая в суть прочитанного, приобрел спасение по вере в Иисуса Христа. От читателей приходили благодарственные письма, в которых говорилось о благословениях, полученных со страниц «Христианина», приносящего духовную пищу жаждущим. Журнал издавался тиражом 15 тысяч экземпляров ежемесячно. Но этого было недостаточно, поэтому его передавали друг другу, зачитывая «до дыр». «Христианин» выходил постоянно за исключением периода революции и Гражданской войны до конца 1928 года, то есть двадцать два года, пока не был запрещен атеистическим правительством.