|
Потеря статуса республики может привести
к таким же печальным последствиям, которые пережил Чойский район
В октября 1980 года, после 24-летнего
вынужденного небытия, вновь был восстановлен Чойский район. В эти дни
району исполняется 25 лет - период для истории небольшой, и если бы это
было во времена стабильного развития государства, он был бы практически
незамеченным. Но мы пережили и переживаем бурный процесс реформ в
России, который как две капли воды, преломляется через нашу маленькую
территорию.
Административная единица - район — уникальна
по своему значению. Именно на уровне районного звена народ впервые
соприкасается с властью, именно в районе решаются все злободневные
вопросы жизнеобеспечения людей, их насущных проблем.
Как показала практика развития Чойского
района, непродуманное, неосторожное вмешательство в изменение статуса
территории, структуры власти, приводило к катастрофическим последствиям.
Достаточно вспомнить период укрупнения районов в 50-е годы прошлого
столетия. Тогда Чойский район был введен в состав Майминского. Это
волюнтаристическое решение привело к тому, что резко уменьшилось
количество населения, люди стали разъезжаться, замедлилось развитие
экономики, социально-культурной сферы. Об этом свидетельствуют и
статистические данные, и живой свидетель — сам восстановленный в 1980
году район, к тому времени «медвежий угол» с абсолютной неразвитостью
транспортного сообщения между селами и областным центром, с примитивной
связью, с отсутствием нормального электроснабжения, элементарного
благоустройства, с полуаварийным состоянием школ и детских садов. Однако
этот отрицательный опыт до сих пор не научил людей задумываться о
последствиях, которые могут наступить при неосторожном обращении с таким
хрупким образованием, как административно-территориальная единица —
район.
И это абсолютная истина, потому что количество
«реформаторов» растет не по дням, а по часам. И опасность попасть под
колесо преобразований и реформ - именно в этом направлении и именно
сейчас - у нас достаточно велика. Ведь только на протяжении последнего
десятилетия ни одна администрация так и не смогла «дожить» до конца
срока своих полномочий: была или реорганизована, или ликвидирована.
Хотелось бы верить, что последние принятые решения, законы, в том числе
и о местном самоуправлении, будут способствовать налаживанию стабильного
бытия.
А.БОРИСОВ, глава
администрации МО «Чойский район».
Они руководили районом
Бабынин Фёдор (Феофан) Матвеевич, председатель
аймакисполкома, 1924-1927 гг.
Паршин В.И., председатель аймакисполкома,
1927-1929 гг.
Шарабарин Григорий Фёдорович, председатель
аймакисполкома, 1929-1930 гг.
Воробьёв Семён Васильевич, председатель
аймакисполкома, 1930 г.
Толмачёв Иван Кузьмич, председатель
аймакисполкома, 1930 г.
Клепиков М.Т., председатель аймакисполкома,
1932 г.
Галицин С.А., председатель аймакисполкома,
1934-1935 гг.
Карюгин Степан Иванович, председатель
аймакисполкома, 1935-1937 гг.
Тонкошкуров Наум Прокопьевич, председатель
аймакисполкома, 1937-1939 гг.
Масленников Михаил Дмитриевич, председатель
аймакисполкома, 1939-1941 гг.
Комаров Дмитрий Васильевич, председатель
аймакисполкома, 1941-1944 гг.
Сорокин Павел Васильевич, председатель
аймакисполкома, 1944-1950 гг.
Скобелин Иван Гаврилович, председатель
аймакисполкома, 1950-1953 гг.
Сладков Пётр Дмитриевич, председатель
аймакисполкома, 1953-1955 гг.
Сергеев Павел Иванович, председатель
аймакисполкома, 1956 г.
Пахомов Михаил Николаевич, председатель
райисполкома, 1981-1987 гг.
Гузеватов Валерий Николаевич, председатель
райисполкома, 1987-1990 гг.
Борисов Александр Михайлович, председатель
райисполкома, 1990-1992 гг.; глава администрации района, 1992-1996 гг.
Серебрякова Галина Гавриловна, глава
администрации района, 1996-1998 гг.
Коровинский Николай Александрович, глава
администрации района, 1998-2002 гг.
Борисов Александр Михайлович, глава
администрации - руководит районом с 2002 г. по н.в.
...Укрупнения, разукрупнения...
После революции 1917 года в Горном Алтае
началась административно-территориальная реформа. В декабре 1917 года
Барнаульский военревком направил во все волости циркулярное письмо о
немедленном создании волостных и сельских Советов. В феврале 1918-го
Алтайская горная Дума постановила организовать два уезда: Бийский и
Горно-Алтайский. Из современного Чойского района в Горно-Алтайский уезд
вошла Паспаульская волость. Успенская и Ыныргинская волости отошли к
Бийскому уезду.
1 июня 1922 года постановлением ВЦИК издаётся
декрет об образовании Ойротской автономной области, в состав которой
вошла Паспаульская волость в «современных границах». Впервые об
объединении Успенской, Ыныргинской и Паспаульской волостей отмечается в
протоколе №63 Алтайского губернского исполнительного комитета от 8 июля
1922 года.
В сентябре 1924 года укрупненные волости были
реорганизованы в аймаки. Первый съезд Успенского аймака состоялся 5
ноября 1924 года. В состав аймака вошли 15 сельских Советов, 116
поселений. В аймаке проживало в то время 12.093 человека, в т.ч. мужчин
- 5.981; русских - 9.469, алтайцев - 2.350.
По переписи 1920 года в Успенской волости
проживали 4.799 человек, в Ыныргинской - 3.202 и в Паспаульской - 3.620
человек. По переписи 1926 года на территории Успенского аймака
находилось 158 сёл, деревень, хуторов и заимок. Наряду с
сельскохозяйственными кооперативами, созданными в годы нэпа, на чойской
земле трудились крестьяне-единоличники. В архивах сохранились данные о
хуторах и заимках Берсенева, Балуева, Казанцева, Санзарова, Тадыкова,
Пугина, Долганова, Кузлякина, Шмыриных, Молокова и многих, многих
других.
В годы НЭПа Успенский аймак был самым развитым
в промышленном отношении из всех аймаков Ойротской автономной области.
Развивались кооперативы, работали сельскохозяйственные артели по
производству масла, сыра, мясных продуктов, кедрового масла, работали
пилорамы, мелкие заводы и мельницы в собственности семей
крестьян-единоличников. А потом наступил «великий перелом».
В годы коллективизации Успенский аймак
пострадал от репрессий больше всех других, расположенных на территории
Горного Алтая.
В апреле 1933 года Успенский аймак был
переименован в Чойский. В сентябре 1956 года Чойский аймак ликвидировали
и присоединили к Майминскому, в составе которого он находился до октября
1980 года.
К числу самых первых поселений на территории
Горного Алтая относится с.Паспаул, основанное в 1828 году миссионерами,
а в современном Чойском районе это село по праву считается самым первым
по времени основания. Оно было заселено крещеными алтайцами Кузенской и
Южской волостей, здесь же поселился «новокрещеный башлык Кузенской
волости Василий Карпов». В других источниках дата основания села
относится к 1825 году.
Находясь на торговом тракте между селами
черневой тайги и Улалой, Паспаул быстро становится центром округи.
Удобным оказалось это село и для организации духовной миссии, большая
заслуга в этом принадлежит С.В.Ландышеву, возглавившему Алтайскую
духовную миссию после архимандрита Макария.
В отчете Алтайской миссии за 1890 год
сообщалось, что алтайские христиане приучаются к делам
благотворительности, охотно жертвуют на ремонт и украшение храмов и на
содержание причта. Усердие инородцев к благоукрашению храмов Божиих
описывает священник Макарий Абышкин в 1906 году. С приходом миссионеров
в Паспауле в 1883 году открылась школа - одна из самых первых на
территории Горного Алтая.
Миссионеры дореволюционной России избегали
насильственного крещения алтайцев, следуя заветам первооснователя миссии
отца Макария. Достаточно сказать, что в 1916 году Паспаульская Казанская
церковь обратила в христианство пять инородцев, Русаковская Успенская
церковь не покрестила ни одного, Ыныргинская Казанская - 14 мужчин и 11
женщин, по преимуществу русских.
После 1917 года наступила эпоха безбожия, и
только совсем недавно усилиями о.Варсонофия в Паспауле было
восстановлено здание церкви, закрытой в 1937 году. Всё церковное
имущество в те годы увезли в Горно-Алтайск, однако икона, стоявшая в
основе Паспаульской церкви, икона Казанской Божией Матери, по словам
о.Варсонофия, «хранилась у бабушек» и была ими спасена от уничтожения.
Строится новая церковь в селе Чоя. Поддержка
прихожан и администрации района дают основания предполагать, что в
ближайшее время храм начнет действовать. Однако население района
большого энтузиазма в делах строительства церкви не проявляет. В Ынырге
священнослужители совместно с верующими выбрали и освятили место под
строительство храма, установили деревянный крест. Но дальше этого дело
не пошло, всем безразлична судьба храма. И даже крест вскоре пропал.
Теперь некоторые жители Ынырги связывают с пропажей креста все
катаклизмы: град, наводнение, гептил...
При общем безразличии к строительству церквей
удивляет тот факт, что летом 2003-го на берегу Иши в райцентре
священнослужители собрали и окрестили одним махом более 250-ти
человек... Это гораздо более «высокий» результат в сравнении с теми,
которые отличали миссионерскую деятельность основателя Миссии о.Макария.
Такое массовое обращение к вере может
свидетельствовать только об одном - не к истинному Православию идут эти
люди, а просто принимают крещение от безысходности и безверия.
Родом из Черневой тайги
Коренные жители Чойского района - тубалары.
Это один из самых древних тюркских народов. Такие сеоки, как тирген,
тогус, чагат, комдош, ярык, известны с дпевнейших времен. Сеок тогус
упоминается в VII веке как одно из племенных подразделений конфедерации
племен «теле». В летописных источниках предки тубаларов упоминаются в
VI-VIII веках под названием «дубо».
Из рода в род тубалары передавали сказки,
песни, пословицы, легенды. Особым духовным богатством наполнен
героический эпос, лучшие которого записаны на территории Чойского района
из уст кайчи-сказителей. Первыми учеными, которые сделали записи и
публикации эпоса северных алтайцев, были В.В.Радлов, Г.Н.Потанин,
В.И.Вербицкий. Имена тубаларских сказителей сохранили для науки их
ученики-сказители, широко известные в ХХ веке: Н.У.Улагашев,
П.И.Чичканов, Н.П.Черноева, Е.К.Таштамышева.
Н.У.Улагашев называет имена крупных сказителей
из среды тубаларов, у которых он учился петь героические сказания:
Сабак Богонов из рода Дьябрак, живший в
урочище Кезее, от которого он услышал сказания «Ак-Бий», «Алтын-Билек»,
«Тарлан-Коо»;
Кыдыр Отлыков из рода Юс жил в местности Шава
у реки Сары-Кокша, исполнял героические сказания «Кан-Сулутай», «Баддай-Кара»,
«Кан-Кеклен»;
Кабак Тадыжеков жил в местности Сылганду, в
его репертуаре были такие сказания, как «Алып-Манаш», «Козуйке и Баян»,
«Алтын-Бизе». Его считают своим учителем многие алтайские сказители ХХ
века.
Чойский район - родина многих прославленных
людей нашего времени. Здесь жил один из самых знаменитых алтайских
сказителей Николай Улагашев. В 1932 году в селе Гусевка родился Анатолий
Викторович Сычев - ныне академик, работающий в новосибирском
Академгородке. Паспаул - родина заслуженного артиста Республики Алтай
Николая Воинкова.
Из каждых ста погибли 80...
В годы Великой Отечественной войны из Чойского
района ушли на фронт 3.076 солдат. Погибли и пропали без вести - 2.398.
Почти 80 процентов призванных на фронт забрала война... Это самый
высокий процент потерь по всем районам Горного Алтая. Не только в годы
коллективизации - во время войны Чойский район снова пострадал больше
других.
С войны вернулись домой 678 фронтовиков, из
них офицеров - 54. Инвалидами вернулись 245 человек.
В общем количестве орденов, которыми были
награждены воины Горного Алтая, Чойский район омыл своей кровью
половину. В общем количестве медалей почти две третьих. Семен
Владимирович Тартыков и Евгений Федорович Трофимов удостоены звания
Героя Советского Союза.
«Алтан» был и остаётся первым
В 1989 году в селе Каракокша было создано
совместное, государственно-кооперативное предприятие «Алтан». История
создания этого предприятия драматична и поучительна, в определенной мере
отражает и характеризует «смутное время» переходной российской
экономики. Это было предприятие уже не социалистическое, но еще и не
капиталистическое. В Горно-Алтайской АО это было первое предприятие
подобного типа. Создание предприятия «Алтан» в народе породило много
противоречивых слухов и домыслов, поэтому, как считает глава района
А.Борисов, есть необходимость более подробно рассказать о нем.
Первыми учредителями СКГП «Алтан» явились НПО
«Алтай», Чойский лесхоз и райисполком. Позднее в состав учредителей
вошли: Московский завод сплавов, трест «Беловодсоль», Горно-Алтайский
обком КПСС, Барнаульский хлопчатобумажный комбинат. Уставной фонд
предприятия в короткий срок достиг 50 миллионов рублей.
В основу производства была поставлена цель с
помощью науки (НПО «Алтай», г.Бийск), используя местные природные
ресурсы, создать ряд малых предприятий с внедрением новейших технологий
и современных методов получения качественных товаров и продуктов.
Были выделены основные направления:
1. Переработка лекарственно-технического сырья
(экстракт корней левзеи сафлоровидной, родиолы розовой, корней бадана).
Выпуск этой продукции был налажен на высоком уровне;
2. Переработка древесины и отходов. Был
построен завод по выработке высококачественного пихтового масла и
хвойной муки.
3. На основе местных природных компонентов был
построен завод по выпуску шампуня, реализация которого была налажена по
всей России и странам ближнего зарубежья.
4. Разведение маралов и глубокая переработка
всех компонентов пантокриновой продукции. Строительство парка на 1000
голов, мясокомбината, зверофермы.
5. Туризм и охота. Строительство туристических
кемпингов со всеми удобствами на территории пустующего лесфонда.
Организация коммерческой охоты.
Главным объектом строительства в то время был
спиртзавод производительностью 3000 тонн спирта в год. Пуск завода давал
возможность значительно расширить количество производств, связанных с
комплексным использованием таёжных богатств. Кроме этого было
запланировано применение передовых технологий производства
полиэтиленовой продукции (посуда, пленка, трубы и т.д.).
Многое из того, что планировалось, за два-три
года было осуществлено и начало действовать. В полную силу работал завод
по производству пихтового масла и шампуня, выпускалась полиэтиленовая
продукция, действовал маральник, звероферма. Приступили к строительству
спиртзавода. На совете учредителей было принято решение о капитальном
ремонте автодороги Паспаул — Каракокша, что и было осуществлено в
короткие сроки. В Каракокше, Ынырге и других сёлах за счёт средств СКГП
«Алтан» было построено более 50-ти домов. Часть средств выделена в виде
спонсорской помощи на строительство районного Дома культуры.
Спроектированы и оплачены: документация на строительство моста через
реку Саракокша в Красносельске, документация на строительство ГЭС
мощностью 6 мВт на реке Уймень, школы в с.Каракокша. Был организован
собственный коммерческий банк.
За несколько лет выполнен колоссальный объем
подготовительных и организационных работ. Начавший действовать цех по
производству шампуня приносил большие доходы. Даже по самым скромным
подсчетам прибыли от реализации производимой продукции хватило бы на то,
чтобы прокормить такой город, как Горно-Алтайск. Активно участвовал в
реализации проекта ведущие предприятия и научные учреждения Москвы,
Новосибирска, Барнаула, Бийска.
И, конечно, главным организатором и
исполнителем всех намеченных программ был Николай Алексеевич Новоселов,
великолепный организатор от Бога. После его трагической гибели достойной
замены ему не нашлось.
К сожалению, предприятие, с таким трудом
организованное, развивающееся в перспективных направлениях, после смерти
Н.Новоселова было быстро разрушено, распродано, растащено. Таков сегодня
удел бизнеса, сконцентрированного на отдельные выдающиеся личности. Наша
отечественная практика имеет достаточно много аналогичных примеров.
Николая Алексеевича не стало в самый пиковый момент развития
предприятия...
Какие итоги можно подвести всему
вышесказанному?
Создание предприятий на основе использования
местных природных богатств и свободных на данный момент трудовых
ресурсов - вовсе не утопия, а реальность. Есть все основания
использовать накопленный опыт и поднять экономику Чойского района на
более высокий уровень.
...А прошлое кажется сном
Среди наиболее известных предпринимателей,
которые работали до революции в волостях нынешнего Чойского района,
историки называют купцов Давыда Тобокова и Петра Орлова. О первом из них
писали довольно часто, судьба же другого купца стала известна только в
последние годы благодаря воспоминаниям уроженца и жителя Ынырги с 1913
по 1920 годы, его сына Николая Петровича Орлова. Воспоминания были
записаны краеведом Владимиром Бахмутовым.
Его деды родом из Орловской губернии.
Обстоятельства сложились так, что они вынуждены были оставить родину и
отправиться в Сибирь. Где-то в пути в глухих уральских лесах на них
напали бандиты. Спастись удалось только маленькому Петру. Никто не
знает, какими путями оказался он на постоялом дворе одного из купеческих
домов Тобольска. Купец пожалел сироту и оставил его жить в своем доме.
Когда пришла пора идти в школу, Пётр не мог
назвать свою фамилию, потому что лишился родителей в раннем возрасте.
Долго не мудрствуя, купец дал мальчишке фамилию «Орлов» и свое отчество.
Так он стал Орловым Петром Александровичем.
Самой судьбой ему было уготовано войти в
купеческое сословие. Расположенный на пересечении торговых путей,
Тобольск всегда хранил и развивал традиции сибирского купечества. С
приемным отцом Петр Орлов торговал на Ирбите, потом подружился с
бийскими купцами, а особенно близко — с купцом Ситниковым, который
работал в Улале. Долго не отпускал тобольский купец Петра Орлова,
ставшего для него роднее сына, и все же в конце концов он ушел на Алтай.
С появлением Петра Орлова в лавке купца
Ситникова товарооборот стал расти, увеличилась прибыль. После неудачной
женитьбы Петр Орлов решил уехать из Улалы и начать самостоятельную
жизнь. Поездив по сёлам, он выбрал для себя Ыныргу, хоть там уже и
работали лавки купцов Абабкова и Тобокова. Пушнина, орех, мёд, рыба,
сливочное масло, скот на убой — всё проходило через лавку Петра Орлова,
и со временем он заключил выгодный контракт с купцом первой гильдии
Алфёровым в Бийске. В обратный путь обозы Петра Орлова загружались
сахаром, чаем, мануфактурой и прочими товарами, в которых нуждались
крестьяне.
Орлов ввёл новый способ торговли - выдавал
товар под залог пушнины, мёда, рыбы. Наладив дела в торговле, он решил
обзавестись новой семьей. Невеста у него была уже на примете — дочь
купца Абабкова в деревне Абабкова (Киска). И он решил свататься. Но
родители у невесты были старой веры, а выросший сиротой Петр Орлов в
Бога не верил. Как и следовало ожидать, родители ответили отказом.
Пришлось брать невесту «убегом» — своровал её лихой купец, на паре
вороных увез подальше от родительского дома.
Тесть с тещей благословили их только после
того, как в новом доме Орловых появился первенец — дочь Анна. На
приданое Абабковы не поскупились. Так в Ынырге объединились две
купеческих семьи, и дела в семье Орловых пошли еще лучше. Семья у них
была большая, дружная. А потом - 1918 год...
Московский купец Елисеев, поставщик товаров
бийским купцам, сбежал в Париж, в Омске обосновался Колчак. Ему
предлагали переехать хотя бы в Барнаул, там было спокойнее, чем в горах.
В середине 1919-го Орлов узнал, что его бывший тесть купец Ситников
арестован и все его имущество реквизировано. В ноябре 1920-го были убиты
два брата Абабковых — Григорий и Андрей, остальные пустились в бега.
Жена умоляла Петра Орлова бросить всё и уехать, но было уже слишком
поздно. Он не хотел, чтобы его считали беглецом - тогда издевательств
над всей семьей было бы не избежать.
В феврале 1921-го со стороны Чои прибыл первый
партизанский отряд, который преследовал белых. Потом был другой отряд,
остановившийся на время в Ынырге. Штаб разместился в двухэтажном доме
купцов Абабковых. Командир задался целью ограбить купца Орлова,
единственного во всей округе, который не ударился в бега. Пришли
вооруженные красноармейцы и пригласили его в штаб. Домой он уже не
вернулся.
По рассказам очевидцев, партизаны просили
местных крестьян дать согласие на казнь купца Орлова. Но они отказались
— справедливым и честным человеком был Петр Александрович. Они стали
защищать его, но это противоречило партизанским идеям. Купца вывели на
главную площадь и устроили «показательную казнь». А потом на санях его
увезли в сторону кладбища и бросили в сугроб.
Партизаны разграбили село и ушли. Так
начиналось установление советской власти в Ынырге. До самой войны сыну
купца Николаю Петровичу пришлось скитаться по всей стране и оставаться
«человеком без паспорта». На фронт его призвали с Балхаша. Воевал честно
— как учил отец Петр Александрович. Вернулся с фронта с тремя орденами.
Живет в Барнауле.
Район, который стоит на золоте
В октябре 1950 года в соответствии с
распоряжением руководства треста «Запсибзолото» был открыт новый участок
в поселке Сейка, получивший название «Весёлый». Так началась славная
история рудника, созданного на базе месторождения золота в районе
речушки Синюха, которое было известно задолго до революции. Ещё в 1916
году крестьянин по фамилии Низовский из Ыныргинской волости обращался с
просьбой разрешить ему изыскания прииска в урочищах Сельковском и
Верх-Ыныргинском. Просьба осталась без ответа.
Нынешнее село Сейка основано в 1907 году, в
числе первых переселенцев были браться Блазновы из Оренбургской
губернии. Кроме них в замечательном таёжном месте поселились Торлоповы,
Дужновы, Рыковы, Калинины, Новиковы, Марковы, Ларионовы, Мочаловы. В
основном это были староверческие семьи с Русского Севера. Первопоселенцы
всегда с интересом относились к работе старателей, искавших золото.
Следующим упоминанием о Синюхинском
месторождении следует считать удачную добычу золота старателем из
Турачака В.Шумовым в 1923 году. А первые серьезные исследования
водораздела речек Синюха и Ынырга были проведены в 1948 году геологами
Эликманарской партии К.Нешумаевым и С.Дубинкиным. Именно их следует
считать первооткрывателями чойского золота.
Трест «Запсибзолото» организовал ревизионный
отряд под руководством Е.Перфильева, который подтвердил предварительные
выводы геологической партии. Принимается решение о начале комплексной
разведки россыпей золота в бассейне речки Синюхи. В 1949 году
Старобардинская партия под руководством опытного инженера Г.Ожигина
приступила к разведывательным работам в глухой тайге.
Результаты были обнадеживающими, и вскоре на
базе Синюхинского месторождения открылся золотодобывающий участок,
который уже на второй год своего существования, в 1951 году, сдаёт
государству 35 килограммов чистого золота. Через два года, в 1953 году,
была построена золотоизвлекательная фабрика, а через год началась
эксплуатация коренного Синюхинского месторождения.
Добыча золота росла с каждым годом. В 1960
году поставлен рекорд - 599 килограммов. В наше время доля рудника
«Весёлый» в объеме промышленного производства Республики Алтай - 30
процентов. Квота добычи золота остаётся по-прежнему высокой - 450
килограммов в год. В 17-ти структурных подразделениях работают около 700
человек.
В посёлке золотодобытчиков открыта одна из
лучших школ Западной Сибири. В 1999 году рудник «Весёлый» встречал
делегацию Правительства Москвы во главе с мэром Ю.Лужковым (на снимке).
По соглашению о сотрудничестве между дирекцией рудника и Правительством
Москвы идёт строительство фабрики по производству волластонита. Отмечая
55-летие со дня основания, коллектив рудника «Весёлый» с уверенностью
смотрит в будущее.
Челушманская коммуна создавалась на
чойской земле
В марте 1920 года в Успенской волости
создаётся коммуна «Свободный труд». Однако до сих пор мало кто знает,
что именно эта коммуна стала той самой Челушманской коммуной, которая
вошла в историю Горного Алтая одним из наиболее трагических эпизодов
первых лет советской власти.
В первых числах января 1920-го в поселке
Ждановском на квартире Волкова собрались коммунисты Попов, Волков и
Погожев из поселка Левинки. Через несколько дней прошло собрание
наиболее сознательных жителей всей Успенской волости, на котором
единодушно решили создать коммуну «Свободный труд».
Для начала работы коммуны были обобществлены
все постройки, вскот всех видов, сельхозмашины, гужевой транспорт. Но
земельных угодий - как пашни, так и сенокосов - не хватало, и в апреле
1920-го центральную усадьбу коммуны перенесли в Среднюю Тыргу. Однако и
там коммунары не получили дополнительной земли.
Бийское уездное земельное управление
предложило на выбор: территорию монастыря в Кызыл-Озёке или территорию
Челушманского монастыря. Коммунары приняли решение на переезд в Челушман.
Их путь пролегал через поселки Подгорный, Тушкенек, через Ыныргу и
Новотроицкий дальше, по глухой тайге. Проводником после долгих уговоров
согласился быть старик-алтаец. Шли полторы недели, а дальше был водный
путь по Телецкому озеру.
А там, вдоль Челушманской долины, скрывались
остатки белогвардейских отрядов Кайгородова, Штанакова, Словарецкого,
Токпокова. Сюда же прибыла банда чемальских кулаков во главе с Манеевым,
в Ынырге они убили коммуниста Якова Майманакова. В сентябре 1921-го в
коммуне был создан отряд по борьбе с бандитизмом. Но без помощи
вооруженных формирований одним коммунарам продержаться не удалось.
Это было первое в Горном Алтае коллективное
хозяйство крестьян. Коммуну «Свободный труд», известную больше как
Челушманская, создали чойские крестьяне из поселков Лисичкин, Нижняя
Тырга, Средняя Тырга, Верх-Тырга, а также три семьи из Артыбаша и
Кебезеня.
При подготовке использованы материалы из
архивов, собранные рабочей комиссией под руководством В.Балахниной, и
чойским краеведом В.Бахмутовым.
№
43, 2005 год |
Как
никогда, на этой неделе Рыбам нужно отнестись ко всему с большой серьёзностью.
От этого будет зависеть многое в вашей жизни. В понедельник очень возможна
некоторая прибыль. Во вторник, доверившись своей интуиции, вы сможете принять
единственно правильное решение. В среду и четверг вы почувствуете упадок сил, и
вам захочется уйти от повседневной действительности. В пятницу плохое настроение
ещё не пройдет, но уже наступит заметное улучшение. В субботу и воскресенье
появится уверенность в собственных силах, и вы поймете, что ваши надежды близки
к исполнению. 