|
|
|
В прошлом году Ростовской психоаналитической ассоциации, первой в России общественной организации психоаналитиков, исполнилось десять лет. О сегодняшнем состоянии психоанализа рассказывает вице-президент ассоциации, преподаватель кафедры валеопсихологии РГУ Филипп Филатов.
N: — Филипп, как развивался ростовский психоанализ, кто его главные фигуры?
Ф.Ф.: — Прежде всего в Ростове родилась одна из легендарных фигур психоанализа — Сабина Шпильрейн. У истоков нашей ассоциации стояли известные в городе психологи и психотерапевты: Виктор Николаев, первый президент организации, Сергей Уляницкий, ее нынешний президент, Людмила Архангельская, Людмила Егорова, Евгений Ефремов. Эта группа друзей психоанализа сложилась еще в середине восьмидесятых, начиналось все с фрейдовских чтений и семинаров. Вместе с тем следует сказать, что чистых психоаналитиков в Ростове нет, скорее психоаналитически ориентированные психологи: мы овладеваем разными методиками, а затем каждый выбирает из них наиболее подходящую для себя. Прошедшие десять лет оказались во многом подготовительными, и я надеюсь, что психоанализ в Ростове переживет стадию очищения, освободившись от псевдонаучных влияний. Чтобы ростовский психоанализ, который пока держится на инициативе энтузиастов, достиг солидного уровня, необходимо организовать институт психоанализа, как это произошло в Москве. Вместе с тем у нас достаточно достижений. Например, ассоциация провела три конференции по проблемам агрессии, в которых принимали участие крупные западные специалисты.
N: — В сегодняшнем психоанализе множество направлений, хотя, с другой стороны, на слуху большинства обычно только фигура отца психоанализа Зигмунда Фрейда, которого нередко воспринимают исключительно как «половых дел мастера».
Ф.Ф.: — Дело в том, что Фрейд выступил со своими революционными открытиями в области сексуальности в начале прошлого века, когда господствовала викторианская мораль, поэтому психоанализ произвел в обществе шок. К сожалению, именно из-за буквального восприятия учения Фрейда психоанализ мгновенно вульгаризировался, на нем паразитируют многочисленные шарлатаны. Не раз, кстати, приходилось видеть в газетах объявления типа «Сниму порчу, сглаз. Психоанализ». Это говорит об элементарном отсутствии в обществе психологической культуры. Сегодня многие положения Фрейда, видимо, требуют пересмотра, после сексуальной революции пансексуализм Фрейда выглядит реликтом, однако в его учении содержится огромный внутренний потенциал. Мне кажется, сегодняшний психоаналитик должен искать как личные, так и общечеловеческие, коллективные основы поведения личности. Иными словами, учитывать как фрейдовскую линию психоанализа, так и юнгианскую — учение о коллективном бессознательном. Мы действуем либо на основе индивидуального опыта, либо под действием существующих в обществе мифов, «идолов рода». Чтобы состояться как личность, необходимо осознать и первое, и второе. Хотя психоаналитических школ огромное количество, некий общий знаменатель подвести все же можно. Главная цель психоанализа — помочь человеку понять и принять себя во всех проявлениях, даже в самых неприятных, и это — залог душевного здоровья.
N: — Не секрет, что психоанализ стал одним из важнейших инструментов рекламы, PR, различных политтехнологий, причем психоаналитические ходы используются не всегда добросовестно.
Ф.Ф.: — Все массовые технологии, о которых вы говорите, опираются не на сам психоанализ как теорию, а на знания, добытые с его помощью. Чистый психоанализ — это идеология самосознания, но его положения можно использовать в идеологических целях, если понимать идеологию по Марксу, то есть как ложное сознание. В задачу чистого психоанализа промывка мозгов никогда не входила. Психоанализ — это великий инструмент, вопрос в том, в чьи руки он попадает: с его помощью можно как манипулировать массовым сознанием, так и противостоять этой манипуляции.
N: — Что чаще всего беспокоит ростовчан, обращающихся к психоаналитику?
Ф. Ф.: — У каждой проблемы свое неповторимое лицо. Обобщая, можно сказать, что главные из них — семейного и эмоционального плана. Наиболее часто к психоаналитику идут люди, получившие психотравму. Опять же вынужден отметить низкий уровень психологической культуры нашего общества. Чаще всего приходящие к психоаналитику занимают пассивную позицию: покопайтесь в моем бессознательном, а как найдете что-нибудь, расскажите и посоветуйте, как жить. Многие считают, что общение с психоаналитиком — это спиритический сеанс, когда психоаналитик вызывает дух бессознательного и, договариваясь с ним, облегчает участь пациента, несмотря на то что почти все мои клиенты, приходящие на психоанализ, — люди с высшим образованием.
N: — Чем может быть полезна помощь психоаналитика деловому человеку?
Ф.Ф.: — Бизнес и политика вырабатывают у человека защитный панцирь, спасающий его от возможных опасностей, но, с другой стороны, закрывающий истинное «я» человека, поэтому у нас сложился некий имидж непотопляемого предпринимателя. Несомненно, во многих ситуациях этот бронежилет спасает, но доставляет ли такая жизнь радость? Можно быть властелином мира и утратить связь с собственной душой. Психоанализ как раз учит снимать доспехи, возвращает человеку гармонию с самим собой. Опытный психоаналитик часто необходим, скажем, когда политик не может побороть ненависти к оппоненту, когда бизнесмен страдает от навязчивого страха за свою жизнь или деньги.
N: — Филипп, сегодня часто говорят о таком феномене, как «корпоративные зомби», то есть имеется в виду полное вытеснение личности интересами коллектива, превращение человека в машину, можно вспомнить знаменитую новеллу Кафки «Превращение» или фильм Дэвида Финчера «Бойцовский клуб».
Ф.Ф.: — Превращение человека в социальный автомат — это универсальная опасность сегодняшнего общества. Современный человек часто боится быть человеком для себя. Пытаясь привнести разнообразие в жизнь, на самом деле ничем не выделяется из общей массы. Еще Эрих Фромм писал об этом в своей книге «Бегство от свободы», имея в виду подмену живого индивидуального опыта шаблонами, стереотипами. Иногда наблюдаешь, как люди собираются вместе — на свадьбе, застолье, похоронах, и видишь, что все происходит по жестким шаблонам, которые распространяются и на интимные отношения. Происходит подмена естественности стандартами. И в этом случае психоанализ тоже способен помочь человеку. Родившись в капиталистическом обществе, психоанализ стал способом преодоления рождаемого этим обществом отчуждения людей, попыткой вернуться к индивидуальному опыту, к собственной душе. Может быть, именно поэтому российское общество, не до конца включившееся в свое время в капиталистические отношения, было не готово принять психоанализ. Для нашего социума с его традициями соборности характерны иные, коллективно ориентированные формы саморегуляции личности: пойти к священнику, поставить свечку в церкви, наконец, просто собраться на кухне с приятелями и поговорить на троих «за жизнь».
N: — Между тем на Западе, особенно в Соединенных Штатах, существует культ психоанализа.
Ф.Ф.: — Массовость внедрения — не критерий развития. Поэтому учиться психоанализу, на мой взгляд, лучше в Европе, а не в Штатах, где психоанализ стал частью массовой культуры и тиражируется в голливудских фильмах, создающих превратное представление о нем. Хотя на самом деле это элитарная методика, поскольку психоанализ имеет дело с глубинными структурами личности; хороший психоаналитик учится многие годы. Уверен, что для россиян психоанализ может стать действенным социальным инструментом, для этого, повторю, необходимо повышать уровень психологической культуры и уровень самосознания личности. Беседовал Николай Проценко
|