|
Экспедиции алтайских староверов в Беловодье
упоминаются нередко. В научной литературе этот вопрос изучался
основательно, но лишь под определенным углом зрения - социологическим.
Исследователей интересовали скорее условия возникновения легенды о
Беловодье и ее содержание, чем история и география попыток
действительного достижения благодатной страны. Между тем попытки эти
предпринимались староверами не раз. Их ареной стали огромные
пространства Центральной Азии. Староверы были первыми русскими,
проникшими так глубоко в Западный Китай и Тибет.
Некоторые из экспедиций были поистине
массовыми - например, в походе 1840 года участвовали до 300 человек.
Драматическая история поисков страны-мечты растянулась более чем на
столетие: самые ранние упоминания о них относятся к первым годам XIX
века («Донесение правительству крестьянина Дементия Бобылева»), а самое
позднее - к 1923 году, когда, согласно рассказу, записанному Николаем
Рерихом, некая Соколиха «поехала с бухтарминцами (крестьянами из долины
реки Бухтармы на Алтае) искать Беловодье». Еще в начале 80-х годов на
Алтае были живы люди, смутно помнившие эти хождения и рассказывавшие о
них этнографам.
Об этих путешествиях известно из свидетельств
самих их участников (записанных первопроходцами П.К.Козловым,
Г.Е.Грумм-Гржимайло), рассказов жителей Китайского Туркестана и Тибета,
зафиксированных в ходе экспедиций (Н.М.Пржевальского, М.В.Певцова, Свена
Гедина, Г.Бонвало, В.Рокхилла), уголовных дел о крестьянских побегах и
других документов. Особое место занимают так называемые
«путешественники»-путеводители в Беловодье, имевшие хождение среди
староверов.
Самым дальним в истории этих путешествий
оказался поход под руководством братьев Бобровых - Семёна и Хрисанфа.
Староверы выступили из Уймона и Бухтарминской долины с семьями. Ехали
верхом, были вооружены, везли с собой товары для обмена. Перейдя
Нарымский хребет, взяли курс на реку Чёрный Иртыш.
Дата начала бобровского похода варьируется в
разных источниках от 1860 до 1863 года (разные сведения приводятся и о
числе его участников - от 50 до 200 человек). Более того, на этот же
отрезок времени (конец 1850-х - начало 1860-х годов) указывают и другие
свидетельства очевидцев о пребывании русских староверов на юге
Китайского Туркестана, что сразу ставит вопрос: идет речь об одной и той
же экспедиции или же о нескольких - двух? трех? четырех? Можно
предположить, что походов «в страну Лоб» и далее в Тибет в упомянутый
период было четыре. Группа под руководством Емельяна Зырянова достигла
гор Алтынтаг, но, не найдя пути, вернулась на равнину; отряд под
водительством некоего Ивана недолго останавливался в районе Лоб-Нора;
еще одна группа, руководитель которой неизвестен, была с применением
силы изгнана из Чаркалыка китайскими властями, что сопровождалось
убийством нескольких переселенцев (это сообщение появляется в источниках
лишь единожды); и, наконец, отряд Бобровых - его поход оказался наиболее
успешным, коль скоро он смог перевалить через Алтынтаг и пересечь Цайдам
в Северном Тибете.
Как представляли себе староверы цель своих
походов? Однозначный ответ на этот вопрос вряд ли возможен. В целом под
Беловодьем подразумевалась и мифическая страна, где с древних времен в
чистоте (то есть в виде, не затронутом реформами патриарха Никона)
сохранилась православная вера, и просто вольное место, где можно и жить
в достатке, и укрыться от религиозных притеснений, и стать недосягаемыми
для властей. Помещали Беловодье и в район озера Лоб-Нор (в преддверии
хребта Алтынтаг, ограничивающего Тибет с Севера), и в несравненно более
близкие пределы: сама Бухтарминская долина, откуда выступило большинство
староверческих экспедиций, была ранее именно воплощением Беловодья, и
лишь с присоединением Бухтармы к России Беловодье переместилось дальше к
югу.
Руководители всех староверческих походов в
глубь Китая, о которых мы располагаем более-менее полными данными,
предварительно выезжали в район Лоб-Нора на разведку, и поэтому можно с
уверенностью сказать: они отлично знали, что никаких описываемых в
легенде о Беловодье старинных православных городов с «церквями,
митрополитами и епископами» в китайских землях нет. Часть рядовых
участников тоже руководствовалась вполне реалистическими целями. В
рассказе Ассана Зырянова, сына руководителя одной из экспедиций, есть
упоминание о том, что «некоторые пошли в Китай ради разживы», то есть в
расчете на богатые земли.
Особняком стоит версия, предложенная Николаем
Рерихом. По его сведениям, легенда о Беловодье указывала на место, где
«живут высшее знание и высшая мудрость на спасение всего будущего
человечества», то есть имела не христианское, а общечеловеческое
содержание. В этом представлении она смыкается с легендой о Шамбале.
Алтайские староверы, на беседы с которыми он ссылается, поместили
Беловодье на юг Тибетского нагорья, т.е. в район Гималаев. В материалах
по истории поисков Беловодья эта версия имеет лишь одну параллель: в
ходе этнографической экспедиции 1927 года в Бухтарминскую долину ее
участники слышали неопределенные воспоминания о том, что были попытки
искать Беловодье и в Индии.
Отряд Бобровых пересек степи Джунгарии,
перевалил через хребты Тянь-Шаня, вышел к озеру Баграшкель и городу
Карашар и, двигаясь далее на юг, после разных приключений достиг селения
Чаркалык, что юго-западнее озера Лоб-Нор (заметим, что в то время это
уникальное озеро, меняющее свое положение, находилось примерно на 100
километров юго-западнее своего нынешнего места). Здесь путешественники
решили остановиться; они поселились в землянках, стали обрабатывать
землю и провели в Чаркалыке год или немного больше. Охотились, ловили
рыбу, пахали землю. С местными жили мирно. Но пустынные, засоленные
окрестности Лоб-Нора, где земледелие и небольшие тополевые леса
сосредоточены лишь в оазисах и по берегам рек, были далеки от образа
Беловодья. Меньшая часть переселенцев отправилась в обратный путь,
большая же решилась двинуться дальше на юг, где их ждали горы Алтынтаг.
Пройдя хорошо известной в Центральной Азии
горной дорогой, соединяющей Лоб-Нор с Цайдамом, экспедиция прибыла в
урочище Гас - место в целом ещё более негостеприимное и непривычное для
русского человека, чем «страна Лоб». Тем не менее примерно в 30
километрах к западу от озера Гас удалось отыскать пригодные для жизни
земли - с чистой ключевой водой, достаточным количеством корма для
лошадей, хорошей охотой. Староверы снова занялись земледелием -
экспедиция Пржевальского впоследствии нашла в этом месте следы их пашен.
Менее чем через год в отряде произошел очередной раскол, несколько семей
покинули Чон-Яр. Двинувшись через Цайдам и Алтынтаг по дороге на оазис
Са-чжу, они благополучно достигли его и кружной дорогой через Хами
вернулись на Алтай.
На этом кончается известная нам со слов
свидетелей часть похода, но не сам поход! В урочище Чон-Яр осталась
основная часть отряда, на данном этапе она могла составлять, вероятно,
50-100 человек. Часть из них - неизвестно когда и после каких
приключений - все же оказалась в России. Это следует из того, что в 1869
году неутомимый Хрисанф Бобров снова объявляется в исторических
источниках как руководитель нового «беловодского» похода алтайских
староверов - в Монголию. Но еще одна группа его «старого» отряда в это
время - спустя почти десятилетие после прихода на Цайдам - все еще,
вероятно, находилась в этом районе Тибета.
Основание для такого предположения содержится
в путевых дневниках путешественника В.Рокхилла. В 1892 году, проходя по
дороге, пересекающей Цайдам с востока на запад, через населенный пункт
Чанг, сэр Рокхилл записал: некоторые среди детей цайдамских монголов
имеют европейские черты лица, причем так сильно выраженные, что
тибетские власти недавно не пустили их на паломничество к святыням Лхасы
(столицы Тибета), заявляя, что они - русские. Самым маленьким из этих
«полукровок» было по 6-7 лет.
Значит, в первой половине 80-х годов XIX века
на Цайдаме проживала группа европейцев. Это были, несомненно, алтайские
староверы (другим европейским переселенцам здесь было просто неоткуда
взяться), и не исключено, что именно члены отряда Бобровых и их дети.
Что стало с ними дальше, неизвестно. Не
перебрались ли их потомки в США, Австралию и Бразилию, на российский
Дальний Восток, как это случилось со многими русскими эмигрантами в
Китае? Поход в Беловодье оказался вечным.
Сергей МОРГАЧЕВ,
журнал «NATIONAL GEOGRAPHIC».
№
26, 2005 год |
Как
никогда, на этой неделе Рыбам нужно отнестись ко всему с большой серьёзностью.
От этого будет зависеть многое в вашей жизни. В понедельник очень возможна
некоторая прибыль. Во вторник, доверившись своей интуиции, вы сможете принять
единственно правильное решение. В среду и четверг вы почувствуете упадок сил, и
вам захочется уйти от повседневной действительности. В пятницу плохое настроение
ещё не пройдет, но уже наступит заметное улучшение. В субботу и воскресенье
появится уверенность в собственных силах, и вы поймете, что ваши надежды близки
к исполнению. 