|
Служение для умных
Плоды
научного атеизма
Если человек отказывается от существования Бога, то он приходит к идее вседозволенности...
Алексей Дададжанов
Наука как инструмент познания мира и его преобразования нейтральна, но не однозначна. Без сомнения, научно-технический прогресс вывел на новый качественный уровень жизнь человека, дал представление об общей картине Вселенной. Была обнаружена иерархичность нашего мира. Наука позволила приоткрыть тайну процессов, происходящих вокруг нас, и использовать их в своих целях. Мир радикально изменился, когда были найдены новые виды и источники энергии.
«Холодная война» возникла вскоре после Второй мировой войны и была прекращена в начале 90-х годов. Весь мир более сорока лет находился в нервном напряжении, ожидая неминуемой гибели от нового вида оружия – ядерного.
Открывая в начале ХХ столетия радиоактивность некоторых химических элементов, исследователи даже и не могли подумать, к чему все приведет. Бесспорно, появились колоссальные источники энергии, но одновременно в руках человечества оказалась и «машина смерти», способная уничтожить все живое на нашей планете. Впервые о чудовищных последствиях страшного оружия люди узнали, когда на Хиросиму были сброшены смертоносные ядерные заряды. Отголоски этого бесчеловечного эксперимента слышатся и в наше время. Что послужило причиной такого безответственного поступка ученых, разрабатывавших эти технологии? Это мотивация самого исследователя, в основе которой находится вопрос – откуда появилась жизнь на нашей планете.
Именно позиция самого исследователя в вопросе возникновения и существования жизни определяет суть научных изысканий. Если нет Бога, тогда моральные принципы отсутствуют. Человек становится в ряд с животным миром, которому не присущи сострадание, совесть. Такой взгляд ученых привел к появлению зловещей теории, что человек - это развитое животное, и не более того. Только представьте себе, что даже каннибализм начинает завоевывать благосклонность некоторых эволюционистов! Так, например, профессор антропологии Колумбийского университета приводит в пример ацтеков, которые, по предположениям, ели мясо вражеских солдат, чтобы восполнить нехватку белков в пище вследствие оскудения животных ресурсов. «Явно нет смысла гордиться тем, что миллионы солдат остаются гнить на поле брани из-за табу на каннибализм. Можно даже утверждать, что, с точки зрения диеты, лучшим источником белков для человеческих существ является мясо человека как наиболее сбалансированное по составу аминокислот для обеспечения нормального функционирования».
Вторая группа ученых придерживается диаметрально противоположных взглядов на сложность и органичность окружающей жизни. Такой подход накладывает на исследователя ответственность за результаты его научных поисков. Однако эволюционисты считают, что это серьезно ограничивает их в работе как «творческих личностей». Любые рамки и, прежде всего, религиозное мировоззрение, как считают они, становится непреодолимым препятствием в познании окружающего мира.
Подобные высказывания ничем не обоснованы. Напротив, многие великие деятели науки, открыто признававшие Бога-Творца, внесли огромный вклад в ее развитие.
Макс Планк, немецкий физик, основатель квантовой теории, лауреат Нобелевской премии в 1928 году, определил в своих работах взаимоотношения между двумя путями познания мира: “Как бы мы ни взглянули, между религией и естественными науками нет никакого противоречия. Как раз в самых решающих моментах здесь наблюдается полное согласие. Они не исключают друг друга, как думают сегодня многие, а дополняют и обуславливают. Бог для верующего находится в начале пути, для физика - в конце”. Другой, не менее известный ученый ХХ столетия, основатель Теории относительности Альберт Эйнштейн также указывал на взаимодополняемость двух способов познания мира: “Каждый серьезный естествоиспытатель должен быть каким-то образом человеком религиозным. Иначе он не способен себе представить, что те невероятно тонкие взаимозависимости, которые он наблюдает, выдуманы не им. В бесконечном универсуме обнаруживается деятельность бесконечно совершенного Разума. Обычное представление обо мне, как об атеисте - большое заблуждение. Если это представление подчерпнуто из моих научных работ, могу сказать, что мои научные работы не поняты”.
Труды этих ученых мужей стали мощным толчком в раскрытии до того времени неизвестного микромира, а, следовательно, и нового «измерения».
Мир по своей сути многогранный и сложный. Человек пытается познать его сущность, но он ограничен в своих поисках. Ему приходится использовать модели, которые отражали бы действительные процессы, наблюдаемые в природе, но это все же модели, в основании которых лежит философия жизни самого ученого.
Если человек отказывается от существования Бога, то он приходит к идее вседозволенности. Еще вначале ХХ века профессор Владимир Филимонович Марцинковский писал по этому поводу: «Человек без Бога может создать только страдание себе и другим, и этим даёт потрясающий живой урок всем проповедникам безбожия».
|
