Накануне Рождественских праздников Саров посетил Алексей Ильич Осипов, один из крупнейших российских ученых-богословов, и это стало ярким событием в культурной жизни города. Он – профессор Московской духовной академии. Его голос многим знаком. До того как были изданы его учебники и книги, они ходили по рукам в магнитофонных записях. Эти лекции по богословию пользовались заслуженной популярностью, ведь Алексей Ильич – из тех, кто умеет о сложном рассказать просто, с безупречно ясной логикой. Вот почему две встречи с Осиповым в течение одного дня вызвали большой интерес у горожан.
Во время первой лекции профессор Осипов пригласил слушателей к совместному размышлению на тему – атеизм и религия, какие аргументы существуют в пользу того и другого. Он не просто декларировал, а пытался доказать истинность православия. И даже тем, кто имеет другие убеждения, было интересно его послушать. Говорилось о проблеме «неправильного» прогресса, который ведет человечество к экологической катастрофе, какой выход из этого тупика предлагает христианство.
Воспользовавшись открытостью гостя, по окончании лекций я не удержалась от соблазна задать ему несколько вопросов.
– Алексей Ильич, по идее, праздники должны отражать духовные ценности народа. А у нас с этим – полная неразбериха, начиная с начала года: католическое Рождество, Новый год, Рождество, старый Новый год, Крещение, Святки, Масленица, 8-е Марта и так далее. Что об этом можно сказать с богословской точки зрения?
– Во-первых, нужно знать, какую великую силу для любого народа имеют традиции. Их нарушение подчас чревато непредсказуемыми последствиями. Поэтому я считаю, что перенесение многими людьми празднования Рождества на день католического Рождества в какой-то мере искажает культурное пространство их души. Во-вторых, когда мы отмечаем праздники, их нужно как-то соотносить со своим мировоззрением. Каждый праздник имеет свою специфику. Например, Рождество Христово отличается тем, что оно еще раз напоминает нам о том, что если Христос родился для нашего спасения, то и мы бы должны родиться для этого и стать на путь новой жизни. В противном случае Рождество превратится из христианского в еще один языческий праздник. Что собственно и произошло на Западе, где из названия праздника уже выпало слово «Христово». Полагаю, что и у нас это скоро произойдет.
– Какие вопросы обсуждаются на переднем крае такой науки, как богословие?
– Их слишком много, чтобы перечислить. Приведу лишь один пример. Недавно в Москве проходила международная богословская конференция, посвященная проблемам антропологии. Она так и называлась – «Учение Церкви о человеке». Там рассматривался целый комплекс вопросов: что такое духовность человека, что такое его святость, каково понимание смысла жизни человека, каково отношение к телу, к полу, отношения между полами, мужчина и женщина.
– Многие говорят, что верят в Бога в душе и в посредниках в виде Церкви и священнослужителей не нуждаются.
– Когда мы говорим о вере в Бога, то мы сразу же говорим и о возможном пути к Нему. Ведь вера в Бога – это не абстракция, вроде веры в нейтрино, она составляет суть нашей жизни. И существует целый ряд условий, которые необходимо знать и исполнять. Церковь и есть тот информационный и педагогический центр, который дает нам возможность достичь этого. Поэтому Церковь необходима. Нельзя просто так верить.
– А что Вы можете сказать о тех, кто верит не в Бога, а в общечеловеческие ценности?
– Это очень хорошо звучит, однако недостаточно корректно. Конечно, есть такие понятия, как совесть, нравственный закон и другие, но они неоднозначны. Например, как нужно себя вести человеку, государству или нации, чтобы достичь благополучия? Одно дело основываться на принципах христианства, провозглашая как необходимое условие любовь и уважение к другому человеку, и особенно к тому, кто слабее тебя. Сюда входит понимание того, что если эти принципы будут нарушены, то материальное благосостояние, даже если оно будет достигнуто, погребет нас под собой. Но совсем другое произнес Рокфеллер, выступая в христианской воскресной школе: «Американскую розу во всем ее благоухании и великолепии можно вырастить, лишь беспощадно обрезая слабые ростки вокруг нее». Как это можно совместить, и что же является общечеловеческими ценностями? Беспощадное уничтожение слабых для достижения цели или, напротив, – помощь, сострадание и любовь?... Вопрос не праздный.
Б.Курякина