|
В Республике Алтай с прошлого года работает региональное отделение общественного движения "Сибирский Народный Собор". Созданное в марте прошлого года в г.Омске, это движение охватывает сейчас всю Сибирь, и число его сторонников постоянно растет. Идеология нового движения далека от каких бы то ни было партийных пристрастий, "Сибирский Народный Собор" не намерен участвовать в предстоящих думских и президентских выборах. Жизнь регионов, их текущие дела и заботы - вот что определяет с первых дней содержание его работы. В середине мая региональное отделение СНС провело "круглый стол", обсудив основные задачи, призванные обеспечить духовную консолидацию народов Республики Алтай.
Как складывается на современном этапе религиозная ситуация в Республике Алтай? Выступая с сообщением по этой теме, С.Пустогачева (комитет по информационной и национальной политике, общественным связям РА) отметила, что в условиях светского государства, в котором с 1997 года действует Закон о свободе совести, работать стало гораздо труднее, чем это было до перестройки. По последним данным, до 60 процентов молодежи свидетельствуют о своей религиозности. Но в целом такого ажиотажа, как в первые годы перестройки, сейчас уже нет. Более того, 39 процентов населения республики считают себя убежденными атеистами, христиан у нас 56 процентов, мусульман - 4 процента, и 1 процент приходится на представителей других конфессий.
Православная конфессия имеет сейчас 20 приходов, в которых служат 12 священников; есть благоустроенные церкви (их на сегодняшний день 9) и молельные дома - всего у православных 18 культовых зданий, из них шесть переданы Православной церкви в последние годы, еще два здания в Майминском районе готовятся к передаче. Уважая чувства верующих, наши власти еще в начале 90-х передали предметы культа из республиканского музея в РПЦ. Что же касается ситуации со строительством новых церквей, то всякий раз проблема осложняется острой нехваткой финансовых средств.
Всем памятны прошлогодние события в Каракольской долине, когда была разрушена буддийская ступа, и до сих пор эта ситуация далека от разрешения. Позиция властей остаётся прежней: сначала свою оценку должны дать правоохранительные органы. Но, как считает один из лидеров буддийской общины А.Санашкин, правительство республики тоже не должно стоять в стороне, и во всяком случае поступающая от нас в Москву информация должна быть более объективной.
А.Санашкин привел один из последних примеров. В конце апреля он участвовал в съезде буддистов России в Улан-Удэ, и там был озвучен официальный ответ, подготовленный в правительстве республики. Суть его в том, что в Каракольской долине произошел... этнический конфликт. Но в таком случае непонятно, что за этнические группы были в него вовлечены. Может, правильнее было бы назвать вещи своими именами?
Община буддистов не претендует на то, чтобы все алтайцы приняли именно эту религию. Эта община отстаивает право части алтайцев исповедовать традиционную веру, которую принимали их предки. В течение многих лет они добивались выделения участка в Горно-Алтайске под строительство буддийского храма. Скоро это строительство начнётся. Кроме общины "Ак-Буркан" в республике есть еще три буддийских общины, и число приверженцев этой религии будет возрастать.
В Республике Алтай действуют 4 мусульманских общины, и в отличие от других регионов между представителями всех конфессий нет разногласий. Жители Горно-Алтайска с пониманием относятся к тому, что скоро в республиканском центре откроется мусульманская мечеть.
Бывают случаи, когда религиозная община держится по сути дела на одном человеке. К примеру, в Иогаче с 1999 года действовала община католиков, но после того, как их руководительница уехала в Германию, община практически прекратила свое существование, и сейчас Министерство юстиции готово её аннулировать. По инициативе одной женщины появилась не так давно "Церковь благодати", но с её отъездом община распалась - теперь вместо неё появилась "Церковь пробуждения".
Активную работу по вовлечению в свои ряды ведут иеговисты и адвентисты 7-го дня. Появились проповедники из числа евангелистов-пятидесятников, их церковь "Новая жизнь" базируется в США, у них всегда есть деньги, именно им принадлежит сейчас на жилмассиве здание бывшей химчистки. С помощью заокеанских спонсоров они благоустраивают здание, и в скором времени они намерены воздвигнуть над зданием 24-метровый крест из сверкающего металла. Среди прихожан этой церкви много беженцев и переселенцев, но пастор у них - коренной житель Горно-Алтайска. Говоря о новых, нетрадиционных для Горного Алтая конфессиях, С.Пустогачева отметила, что их приверженцы очень грамотны, юридически подкованны, и многим бывает трудно вести с ними диалог на равных.
Можно ли считать традиционным для Горного Алтая такое движение, как "Ак Jан" во главе с С.Кыныевым? Рассуждая как этнограф, С.Пустогачева заметила, что это не традиционный шаманизм; это скорее всего синтез буддизма и шаманизма, и трудно сказать, что в данном случае преобладает. Есть известные трудности с регистрацией этого движения: по новым законам, "Ак Jан" для того, чтобы пройти регистрацию, должен иметь 15 лет стажа. С момента образования этого движения прошло четыре года - значит, потребуется еще 11 лет для того, чтобы быть официально признанным.
Куда можно отнести Школу экологии души "Тенгри"? На этот счет также нет единого мнения. Скорее всего это религиозно-философское течение с элементами восточной медицины. Его деятельность носит по преимуществу просветительский характер, и уж во всяком случае внутри этого течения нет лидеров, претендующих на роль служителей культа. Точно так же нет их и внутри общин сахаджа-йогов и рериховцев: это тоже своего рода "кружки по интересам", но никак не религиозные общины.
Серьезную тревогу вызывает деятельность благотворительного фонда "Мир", который появился в Горно-Алтайске в феврале 2001 года. Работают в нем граждане Южной Кореи, но есть в этом фонде и горно-алтайцы. Фонд известен так называемыми "кормлениями бомжей". С.Пустогачева наблюдала однажды такую картину: местный проповедник выступал с длинной молитвой, а наши бомжи тем временем сквернословили, показывая полное безразличие к тому, что делает фонд. Той и другой стороне по большому счету не было никакого дела друг до друга. Да и само по себе "кормление" носило чисто условный характер. Но за такими показушными акциями скрываются далеко идущие цели и намерения миссионеров, у них масса религиозной литературы, аудио- и видеоматериалов, фонд очень серьезно оснащен с технической точки зрения.
Проповедники нетрадиционных конфессий добираются до самых отдалённых деревень. И с этим ничего не поделаешь. По новому законодательству никто не вправе запретить их деятельность. Значит, нам надо противопоставить что-то своё, имеющее глубокие корни и традиции. Такова политика комитета, в котором работает С.Пустогачева, и в русле этой политики комитет ищет союзников.
Председатель республиканской ГТРК А.Самунов напомнил участникам обсуждения, что в Чуйской степи некогда стоял большой буддийский храм, он был действующим и после вхождения Горного Алтая в состав России, но в дальнейшем православные миссионеры насаждали только свою религию, буддизм искоренялся, и сейчас о нем говорят в народе на уровне преданий. Между тем, есть исторические свидетельства, по которым буддизм на Алтае существовал уже 1200 лет назад.
Пришло время, когда надо говорить не просто о бурханизме, а с учетом исторических данных - о бурханизме, который продолжал традиции учения Будды. Говоря об этом, А.Самунов выразил недоумение по поводу того, что сейчас по всему Алтаю воздвигают кресты. Возле каждого источника, в каждом святом месте, даже на перевалах ставят кресты. Зачем это делается? В таких местах начинаешь чувствовать себя как на кладбище. Почему кресты ставят без учета мнения коренного населения?
Президент Ассоциации коренных малочисленных народов Алтая В.Максимов поддержал это выступление и выразил согласие с тем, что чувства местных жителей надо уважать. В районе Паспаула есть родник, который никогда не был ничьей собственностью, и вдруг там появился крест. Я теперь прихожу туда, сказал В.Максимов, как на могилу. И многие испытывают точно такое же чувство. Надо как-то улаживать эту проблему.
С его точки зрения, представители русских патриотических организаций и казаки ведут себя временами излишне воинственно. Церковь, воспитывающая сострадание, милосердие и любовь к ближнему должна бы одёргивать их в подобных случаях. И еще один вопрос предложил обсудить В.Максимов: почему на алтайский язык переводят только Библию и Евангелие? Может быть, пришло время, когда и сутры надо перевести на алтайский язык, и тот же Коран. Если мы говорим о традиционных для Горного Алтая конфессиях, то все они должны быть представлены.
Прежде чем выдвигать какие-то обвинения в адрес Православной церкви, заметил о.Георгий Балакин, надо лучше знать свою историю. В Паспауле у того родника, о котором идёт речь, крест стоит с XIX века. И если безбожники при советской власти сносили его, то сейчас он восстановлен. Говоря о собственных религиозных чувствах, надо с уважением относиться к чувствам православных христиан. Рядом с крестом на деревьях есть белые ленточки, которые подвешивают приверженцы "белой веры". И ни у кого из православных это не вызывает никакого недоумения, о котором говорил А.Самунов. Нам всем надо быть более терпимыми по отношению друг к другу, считает о.Георгий.
А.Санашкин продолжил тему конфликта в Каракольской долине. Буддисты намерены восстановить разрушенную ступу, и не так давно они предлагали провести диалог под эгидой комитета по информационной и национальной политике, связям с общественностью. Такой диалог мог состояться еще в феврале, но комитет остался без-участен к этому предложению. Такая позиция непонятна: может, у комитета нет соответствующих полномочий, или в комитете нет компетентных специалистов, или просто нет желания вступать в диалог? Ясно, во всяком случае, одно - никто на уровне правительства не желает нести ответственность за то, что случилось в Каракольской долине. Почему стали говорить об "этническом характере" конфликта? И как быть дальше?
При Главе республики создан совет по религиозным вопросам, в который включен и С.Кыныев, руководящий движением, которое пока еще не зарегистрировано. А почему в этом совете нет представителей Русского центра? Почему там нет никого из "Эне Тил"? По словам А.Санашкина, сейчас в каждом районе есть свои лидеры движения "Ак Jан", и далеко не все признают линию С.Кыныева. Тогда получается, что и они должны быть включены в состав совета?
А.Самунов высказался еще более конкретно: если тенгрианцев и представителей "Ак Jан" нельзя считать религиозными деятелями, то почему их включают в совет, который призван решать только те вопросы, которые связаны с религией? В одном совете оказались и православные, и те, кто известен своими выпадами против Православия. Что может дать их "совместная работа"?
Отвечая на поставленные вопросы, С.Пустогачева согласилась с тем, что состав совета, созданного при Главе республики, может меняться, и прежде всего по той причине, что к его работе будут привлекаться знающие специалисты и эксперты. Например, уже сейчас трудно обойтись без специалистов, изучающих все проявления экстремизма. А в дальнейшем, вполне возможно, появится и экспертный совет.
Если говорить о том же благотворительном фонде "Мир", то нам неизвестно, что это за люди, откуда они прибыли, с какими целями. У работников ФСБ меньше информации, чем у нас в комитете, сказала С.Пустогачева. С визой у гостей все в порядке, и это наших контрразведчиков вполне устраивает, а нас - нет. Люди приходят к нам и говорят, что им этот фонд не нравится; уже сейчас много скандалов, связанных с его деятельностью. Минюст, кстати, уже сделал им соответствующее предупреждение, потому что в своей деятельности они выходят за рамки Устава.
Все разногласия и расколы внутри христианства происходили по причине того, напомнил о.Георгий, что человек не всегда понимал, в каком отношении к Богу он находится. Православие для многих остаётся, к сожалению, неизвестной религией, хотя именно Православие старше всех остальных конфессий внутри христианства. К нам в Горный Алтай едут, к примеру, те же адвентисты. Они выдвигают много справедливых упрёков в адрес церкви, но их критика справедлива лишь в отношении католиков и протестантов. Ничего нового в том, что проповедуют господа из благотворительного фонда "Мир", считает о.Георгий, на самом деле нет. За две тысячи лет своей истории Православие научилось выстраивать отношения со всеми "диссидентами", страдающими гордыней и самомнением.
В мире сегодня только пять мировых религий, в том числе язычество, а больше нет ничего, всё иное идет от лукавого. Почему в составе совета при Главе республики должен быть представитель такого движения, как "Ак Jан"? Потому что это движение - культурообразующее, сказал о.Георгий. Всё, что способно развивать культуру, имеет будущее, и представителям этого движения есть что сказать всем нам - в отличие от тех же адвентистов. У них "вера для себя", и потому адвентизм никогда не будет культурообразующей верой - вот почему о.Георгий категорически возражал против включения адвентистов в состав совета при Главе республики.
Наша задача - вырабатывать что-то во благо всех, наша задача в том, чтобы отдавать, а не потреблять "для себя". Многое в культуре народов России утеряно, признаёт о.Георгий, и поэтому сейчас должна начаться работа над возрождением народной культуры, в том числе здесь, в Горном Алтае.
На вопрос А.Самунова, как местная православная церковь относится к бесплатным обедам, которые организуют корейцы для бомжей, о.Георгий ответил, что задача истинной церкви - служить со смирением и никогда не афишировать свою благотворительность. В конце 90-х годов церковь "Новая жизнь" провела шумную рекламную акцию с раздачей бесплатных лекарств - а они оказались просроченными, проще говоря, на Западе их списали и под видом "гуманитарной помощи" забросили в Россию. Ничего, кроме вреда, такие акции не приносят.
Православная церковь в отличие от "модных" конфессий не получает деньги извне, она живет на пожертвования прихожан. По субботам и воскресеньям в наших храмах бывают трапезные для бедных и неимущих. Когда случается пожар или какое-то другое несчастье, православный приход собирает пожертвования, и помощь всегда приходит по адресу. Но это никогда не афишируется, потому что по канонам Православия - это великий грех.
А что касается щедрых корейцев, которые бесплатно кормят бомжей, то вряд ли это делается бескорыстно и от чистого сердца. Ради чего им забираться в такую даль? В своё время из корейских концлагерей, напомнил о.Георгий, в Америку вернулись пленные солдаты, и все они выглядели как зомби. В этих концлагерях отрабатывались методы психического воздействия на людей. Сейчас в Америке на деньги южно-корейских спецслужб секта Муна отрабатывает те же методы, есть и другие секты, которые практикуют то же самое. Они используют методы массового психоза, добиваются полной внушаемости толпы и дальше они могут вести её, куда им только заблагорассудится.
Для чего проповедникам из "Новой жизни" понадобился 24-метровый крест над зданием на жилмассиве? Цель у них, по всей видимости, та же, считает о.Георгий, и методы воздействия на безбожников у них те же.
Традиционные конфессии потому сейчас и объединяются, что у них богатый опыт взаимодействия на протяжении веков. Идет объединение против неверия, бесовщины и хаоса разрушения. Мы сейчас рядом с имамом Амангельды Кобдобаевым, заметил о.Георгий, но это вовсе не значит, что мы объединимся в вере. У нас есть общие точки соприкосновения, и при том, что мы всегда далеки от политики, бывает иной раз и так, что политики и религиозные деятели одинаково смотрят на одни и те же вещи. Почему бы в таком случае и с политиками не объединиться?
Продолжая тему общих точек соприкосновения между традиционными конфессиями, А.Санашкин, получивший недавно звание доктора буддийской философии, заострил внимание присутствующих на том, что православные, буддисты и мусульмане - в отличие от тех же иеговистов - никогда не допустят насилия над личностью, никогда не будут навязывать своё вероучение, не будут ходить по домам и вторгаться в личную жизнь. Большие трудности испытывают буддисты, возрождая свою религию, - но эти трудности только укрепляют их веру. Да, у нас в республике есть силы, заинтересованные в том, чтобы не допускать в пределы Алтая "лысых бродяг", как они именуют буддийских монахов со свойственными им невежеством и высокомерием. Да, у нас нет таких денег, как у последователей "модных" культов, соглашается А.Санашкин. Но зато у нас есть исторические корни, есть понимание, что через бурханизм учение Будды возвратилось сто лет назад на Алтай.
Говоря об акте вандализма в Каракольской долине, он напомнил участникам "круглого стола" о том, что из буддийской ступы были похищены реликвии, и никто не знает, где они теперь. Но, как бы то ни было, в камнерезном цехе работа уже идёт, и летом ступа будет восстановлена. На её открытие приедет ещё больше влиятельных лиц из буддийского мира. Нас спрашивают, сообщил А.Санашкин, что будет, если ступу еще раз разобьют. Мы отвечаем, что восстановим её еще раз. Снова разобьют - мы снова её восстановим. Потребуется десять раз ставить её - будем десять раз ставить.
На уровне республиканского правительства считают, что у нас самая благожелательная обстановка между представителями разных вероисповеданий. Но то, что случилось в Каракольской долине, тот факт, что в Балыктуюле "беловерцы" свалили крест, а в Горно-Алтайске идёт захват зданий сектантами, - всё это не дает оснований для самоуспокоенности. Речь вовсе не идет о какой-то конкуренции, никто из представителей традиционных конфессий не будет красоваться с теми же "бесплатными обедами", это не наш путь, считает А.Санашкин, но добиваться того, чтобы все народы Алтая хранили свои традиции, помогали друг другу противостоять новомодным соблазнам и не торговать верой предков ради сиюминутной выгоды - это наш общий путь, который с каждым годом должен всё больше и больше сближать нас.
Кош-Агачский район мог стать первым в республике, где наряду с мечетью и православным собором мог появиться буддийский храм - разговоры об этом шли с начала 90-х годов. И, похоже, теперь это осуществится гораздо раньше в республиканском центре. Кош-агачский проект, до сих пор не реализованный, показывает лишний раз, что далеко не всё благополучно у нас в деле духовной консолидации и, судя по всему, за новыми "круглыми столами" эта тема будет продолжена.
Мусульмане пришли в Чуйскую степь около 150 лет назад и, по словам имама Амангельды Кобдобаева, за это время в Кош-Агачском районе не было ни одного случая религиозной нетерпимости. Рассказывая об основных постулатах ислама, он подвел всех присутствующих к простой мысли: в основе своей все религии - от одного источника. Все пути ведут к Богу, и каждый из них по-своему истинен. Трезвость ума и тела - вот одна из главных доктрин ислама. "Может, поэтому так мало наших сторонников?" Задавшись этим вопросом, имам А.Кобдобаев особо подчеркнул, что религиозный экстремизм, характерный для некоторой части исламского мира, не имеет ничего общего с духом Корана. Нетерпимость - это не наш путь, сказал имам. Дробление, которое происходит сейчас в исламском мире точно так же, как это было в своё время внутри христианства, - предопределение Аллаха. Всё это от человеческих амбиций, но никак не от Бога, и в этом имам А.Кобдобаев безоговорочно разделяет взгляды о.Георгия.
Коран учит: жизнь человека неприкосновенна. Так можем ли мы считать верующими тех, кто встаёт на путь экстремизма и военных преступлений? Как жизнь человека, точно так же и его душа - неприкосновенна. Поэтому правоверный мусульманин никогда не будет навязывать свою веру кому бы то ни было, и в этом смысле его не отличишь от буддиста в Китае или Америке. Наш путь - беречь и охранять все святыни, поклоняться святым местам, сказал имам А.Кобдобаев, и в этом мы тоже сходимся с буддистами и православными - в отличие от последователей новых культов, у которых нет ничего святого.
Председатель комитета Госсобрания - Эль Курултая Н.Туденев высказался за то, чтобы принять новую концепцию национальной и религиозной политики в Республике Алтай по примеру Бурятии, где такая концепция уже действует и финансируется из бюджета. А руководитель пресс-службы МВД К.Иваныш предложил через комитет по информационной и национальной политике наладить оперативный обмен информацией. Мы на самом деле почти ничего не знаем из того, что происходит вокруг нас на религиозной почве, и все присутствующие, к своему удивлению, с этим согласились: так оно и есть.
"Круглый стол" собрал участников обсуждения за день до конца света. Нашлась ещё одна секта, которая назначила его назавтра - так что, пошутил К.Иваныш, мы можем стать свидетелями столь "страшного" события. Но, говоря всерьёз, он заметил, что ситуация с распространением сект - просто угрожающая. Да и почва для их распространения у нас в республике самая благодатная. Сектанты всегда там, где бедность и нищета. Они сеют страх и панические настроения, взамен требуя полного подчинения. Как ведётся борьба с сектантами в Германии? Как только они появляются в каком-нибудь городке, рассказал о.Георгий, следом за ними идут волонтеры из числа верующих и разносят, раздают листовки - там коротко перечисляются факты, раскрывающие, чем конкретно запятнала себя та или иная секта. Например, о тех же иеговистах: они шесть раз назначали "конец света". И человек, читая об этом, поневоле задумается о замыслах прохиндеев и самозванцев.
Но как противостоять тем же иеговистам у нас в Горно-Алтайске? Мы бессильны по сравнению с ними, считает А.Самунов. Иеговисты раздают квартиры и машины представителям творческой интеллигенции - они знают, кто им нужен больше других. Они возят новообращенных за рубеж, а у нас даже на то, чтобы собрать бурханистов на общий молебен, денег нет.
Проблемы творческой интеллигенции искусствоведу и театральному критику С.Тарбанаковой хорошо известны. Если интеллигенция будет жить своими заботами, в отрыве от народа, то никакого будущего у нас нет. В Якутии вся интеллигенция требует сейчас ввести у себя в республике "сухой закон". Везде там - беспробудное пьянство, неверие, полное безразличие ко всему, что происходит, и потеря всяких ориентиров. У нас точно такая же картина: 15 лет падаем в какую-то пропасть, и нет никаких надежд на лучшее будущее. Многие потому и идут в секты, что там действует запрет на пьянство. Это, конечно, не выход. Но где нам искать его? Может быть, вся наша интеллигенция заговорит, наконец, обо всём этом? В одиночку спасения нет. Если искать спасение, то делать это нужно всем миром.
Разговор за "круглым столом", в ходе которого впервые были затронуты
на таком уровне проблемы религии и духовной консолидации, был завершен без подведения итогов и принятия каких бы
то ни было документов. Участники обсуждения выразили общее мнение,
что в рамках Сибирского Народного Собора такие встречи необходимо продолжать.
Подготовил к печати
Н.ВИТОВЦЕВ.
№
24, 2003 год |
Как
никогда, на этой неделе Рыбам нужно отнестись ко всему с большой серьёзностью.
От этого будет зависеть многое в вашей жизни. В понедельник очень возможна
некоторая прибыль. Во вторник, доверившись своей интуиции, вы сможете принять
единственно правильное решение. В среду и четверг вы почувствуете упадок сил, и
вам захочется уйти от повседневной действительности. В пятницу плохое настроение
ещё не пройдет, но уже наступит заметное улучшение. В субботу и воскресенье
появится уверенность в собственных силах, и вы поймете, что ваши надежды близки
к исполнению. 