|
В республиканском музее имени А.В.Анохина
хранится большой фонд научных материалов, касающихся разных событий
истории, культуры Горного Алтая. При освещении прошлого сотрудники музея
не обошли стороной событие, имевшее место на Алтае весной-летом 1904
года. Это явление вошло в науку под названием "бурханизма". Издревле
среди алтайцев жили предания о могучем каане народа. Каан Алтая и
богатырь Ойрот-Каан ушел, но должен вернуться. О его приходе известит в
год "улу" 12-летняя девочка.
Именно в 1904 году небогатый человек, пасший
чужие стада, Чет Челпанов, объявил, что к нему явился белый всадник на
белом коне, в белом одеянии, и возвестил, что он Ойрот-Каан. Приемная
дочь Чета, Чугул, передавала наказы Ойрот-Каана поклоняться
Уч-Курбустану и Ак Бурхану. Он указал, что шаманизм с его кровавыми
жертвоприношениями оскорбляет духов-божеств. Нужно молиться с
коленопреклонением и приносить бескровные жертвы. Ожидая прихода
Ойрот-Каана, алтайцы стали собираться в долине Теренг, чтобы молиться и
ожидать мессию. Невиданное до этих пор массовое движение, которое
охватило алтайцев, вызвало нервозное настроение со стороны остального
населения Алтая. Обеспокоенная местная власть решилась на крайние меры.
Коллективное моление в долине Теренг было жестоко разогнано полицией,
русскими крестьянами и алтайцами - противниками новой веры. Чет Челпанов
и его ближайшие соратники были арестованы. Случившееся событие на Алтае
взволновало всю Россию. Разыгравшаяся драма привлекла внимание не только
научных кругов, но и общественность Санкт-Петербурга, Москвы и Сибири.
Летом 1904 года заведующий этнографическим
отделом Музея Императора Александра III (ныне Российский этнографический
музей) Д.А.Клеменц специально выехал на Алтай для ознакомления на месте
с происшедшими событиями. Впечатления о своей поездке на Алтай и выводы
Д.А.Клеменц доложил на специальном заседании Императорского Русского
Географического общества в Санкт-Петербурге. Во время поездки на Алтай
он собрал материалы по бурханизму, которые сейчас находятся в золотом
фонде Российского этнографического музея. Во время судебного процесса
над бурханистами Д.А.Клеменц выступал в качестве эксперта.
В 1920-30 гг. организовывались этнографические
экспедиции в составе А.И.Новикова, А.Г.Данилина, Л.Э.Каруновской,
Г.И.Чорос-Гуркина, А.В.Анохина. В местах работы экспедиции сделано
большое количество уникальных рисунков. Ценность их определяется в
первую очередь тем, что они зарисованы, когда предметы быта, культа
сохраняли еще в значительной степени свой традиционный облик. Сегодня
эти рисунки составляют гордость нашего музея. В этот же период в музей
поступили культовые предметы в ходе т.н. антирелигиозной работы среди
населения.
Одни современники становления "белой веры"
называли ее реакционным движением, сфабрикованным японскими
империалистами. Другие акцентировали внимание на тяжелом
социально-экономическом положении алтайцев и характеризовали бурханизм
как национально-освободительное движение, направленное против
притеснения миссионеров, купцов, чиновников. Третьи считали его
религиозно-реформаторским движением.
Основные догматы новой веры:
1. Поклонение Уч-Курбустану и Ак Бурхану.
2. Вера в мессию Ойрот-Каана. С появлением
Ойрота наступит золотое царство. Но Ойрот придет тогда, когда все
алтайцы поверят в мессию.
3. Поклонение Jаику, духам-ээзи гор, рек, ээзи
огня и почитание их.
4. Недопустимость контакта с Эрликом.
Бурханисты уничтожали животных, связанных, по их представлению, с
Эрликом (был запрет держать кошек, животных черной и серой масти).
5. О конце света. По этому догмату скоро с
неба будут бить ключи, которые затопят долины, а горы будут трястись и
рассыпаться. Спасутся только те, которые будут молиться непрерывно,
верных спасет Ойрот.
6. Идея чистоты белой веры. Название религии "ак
jан - сут jан" (белая вера - молочная вера) передает идею чистоты,
сакральности, достатка, изобилия, плодородия. Также в бурханизме
почитаются чистые, светлые духи - божества традиционного мировоззрения
алтайцев (шаманизма).
7. Идея толерантности, пассивности (ожидание,
вера в мессию). Эта идея как проявление национально-освободительной
тенденции известна из истории народов Азии, в частности, в Индии.
Поэтому бурханисты отказались от любого оружия, даже от ношения обычных
ножей.
В бытовых и ритуальных предписаниях появились
нововведения. Обязательные моления должны происходить два раза в месяц:
в новолуние и полнолуние. У бурханистов различаются моления
общественные, не зависящие от родовой принадлежности собравшихся,
проживавших на одной территории; родовые, куда допускались члены одного
рода (иногда гости из других родственных сеоков); моления семейные.
Каждая семья должна молиться у дверей своей юрты Бурхану тихо, смирно,
обратясь на восток, с коленопреклонением три раза в день: утром, в
полдень и вечером. Моления совершает глава семьи.
На молениях нужно ставить березки, украшать их
белыми лентами (жертвы допускались в виде кропления молоком, приношений
творогом) и окуривать место моления арчыном.
Бурханисты участвовали в очистительных
обрядах, которые совершались в определенные дни и назывались "байлу
кун", то есть священный день. Ежемесячно, перед рождением нового месяца,
на восьмой день и в третью четверть полнолуния кипятили воду с вереском
и этой водой умывались.
Запрещалось угощать друг друга при встрече
табаком, вместо трубки давали веточку арчына и говорили при этом "Jакшы!"
Запрещалось приносить в жертву божествам животных, умерших путем
удушения, употреблять в пищу кровь животных. Запрещалось пить араку и
курить табак на местах молений.
Одновременно в обрядовых действиях на первое
место выходит слово, алкыши-благопожелания. Алкыши посвящены почитанию
Ак-Бурхана, восхвалению Алтая, от-эне, jайыка. Каждый бурханист в
обрядовых действиях не просто зритель, а непосредственный участник.
Споры вокруг белой веры до сих пор не угасают,
общественный интерес возрастает. Национальный музей предоставляет
возможность посетителям познакомиться с экспозицией по бурханизму. Вы
можете увидеть одежду, головной убор jарлыкчы - служителя "белой веры".
Также вниманию посетителей представлены ритуальные принадлежности:
чашечки (урустер айак), предназначенные для обряда кропление молоком,
арчын - символ белой веры, сосуд-подсвечник; свеча (jула), которая
ставилась на тагыл в знак почитания, поклонения божествам, а также
резанные деревянные фигуры птиц.
Выставлены фотографии основного проповедника
бурханизма: "Чет Челпанов с женой", "После суда над бурханистами".
Большой интерес для ознакомления с бытом последователей бурханизма
представляют снимки "Жертвенник в жилище бурханистов" и "Жертвенник у
аила бурханиста". Утверждение о том, что в культовых действиях одно из
первых мест начинает занимать молитва, подтверждает фотография "Мургуул.
Молебен бурханистов".
В музее имеются месяцеслов и лунный календарь
12-летнего цикла бурханистов. Интерес может вызвать и ведро, украшенное
орнаментом. Ведро использовалось в ритуальных действиях, при
жертвоприношениях молока.
Большой вклад в изучение бурханизма внес
Г.И.Чорос-Гуркин. Его работы как исследователя духовной культуры
алтайцев освещают белую веру с разных сторон: ритуальные предметы,
карандашные портреты участников движения бурханистов. Благодаря его
работам можно почувствовать дух времени.
По материалам фонда в ближайшее время
планируется открыть выставку, посвященную 100-летию возникновения
бурханизма.
Н.ТАДЫШЕВА,
научный сотрудник.
№
24, 2004 год |
На
этой неделе рыбам лучше всего направить свои силы на дела практические. В
понедельник решите самое сложное для себя, и тогда все будет так, как вы хотите.
Вторник сулит вам приятные моменты в личных отношениях с противоположным полом.
В среду и четверг вам повезет, и вы сможете достигнуть устойчивого успеха. В
пятницу смело беритесь за дело, у вас всё получится. Субботу и воскресенье
посвятите поиску новой информации для того, чтобы следующую встретить во
всеоружии. 