Будущее государственно-конфессиональных отношений сегодня туманно, как и перспективы московского гостиничного монстра - отеля "Россия", которому московские власти предрекают судьбу уже разрушенных "Москвы" и "Метрополя". Может быть, именно поэтому в Международный день толерантности, 16 ноября 2004 года, Евразийское отделение Международной ассоциации религиозной свободы (ЕО МАРС) и кафедра религиоведения Российской академии государственной службы (РАГС) при Президенте РФ именно в гостинице "Россия" решили провести круглый стол, обсуждающий направления путей развития отношений государства и религиозных организаций. Подобных мероприятий ЕО МАРС не проводило уже два года, за это время произошло множество событий в духовной жизни страны, в том числе - весьма трагичные, и поэтому обсудить сложившуюся ситуацию и найти пути ее стабилизации, а то и улучшения пожелали представители многих религий, существующих в России, а также виднейшие религиоведы, чиновники, да и просто неравнодушные граждане.
      Открыл заседание новый председатель ЕО МАРС Федор Шелов-Коведяев, бывший заместитель министра иностранных дел. Во вступительном слове он указал собравшимся основываться в докладах на православном сознании, заявил о своем неприятии концепции Макса Вебера "Протестантская этика и дух капитализма", чем поверг в смущение всех собравшихся. Видимо, председатель запамятовал название организации, которую возглавляет - отделение Международной организации религиозной свободы. Не помогло и дипломатическое прошлое. На несоответствие вступительного слова председателя и подготовленного проекта резолюции круглого стола посетовала сопредседатель заседания, завкафедрой религиоведения РАГС Ольга Васильева. Сама она выступила с сообщением "Проблемы толерантности в обществе после событий в Беслане", в котором попыталась провести разграничение между мирным исламом и терроризмом.
      Архиепископ католической церкви Тадеуш Кондрусевич говорил о "взвешенной позиции" своей церкви в свете материалов Второго Ватиканского собора. Он указал на то, что общепринятой нормой в отношениях государства и конфессий является автономия их друг от друга.
      Религиовед Вероника Кравчук ознакомила собравшихся с опытом подобных отношений в Западной Европе, исходящим из двух основных принципов: демократической свободы совести и обязательной защите граждан от возможных негативных последствий действия религиозных организаций.
      Интересное предложение о российской национальной идее прозвучало из уст президента Западно-российского союза церкви христиан-адвентистов седьмого дня Василия Столяра. Это всем известные Десять заповедей, которые признают все мировые религии. Он провел параллель между добросовестным служением своей стране и следованием примерам библейских героев.
      Тонкий еврейский юмор звучал в выступлении представителя Конгресса еврейских религиозных общин и организаций в России (КЕРООР) раввина Зиновия Когана. Указывая на ближневосточное противостояние евреев и мусульман, Коган сказал о взаимопонимании двух этих сторон в нашей стране. "Религиозные евреи и религиозные мусульмане в России нашли друг друга вновь", - заявил раввин. А исходя из этого, он сообщил, что в Чечне, не самом толерантном районе страны, скоро будет построена синагога.
      Как представители государства за круглым столом выступили начальник Отдела по работе с обращениями граждан правительства РФ, а ранее председатель Комиссии по вопросам религиозных объединений при правительстве РФ Андрей Себенцов и сотрудник Управления по внутренней политике Администрации Президента Антон Игнатенко.
      Епископ Сергей Васильевич Ряховский, Председатель Российского объединенного союза христиан веры евангельской, в своем выступлении прокомментировал вступительное обращение Федора Шелова-Коведяева: "Макс Вебер был неверующим человеком, ученым-социологом и совершенно не адептом протестантизма. Он не рассматривал никакие богословские установки, а исходил из принципа "по плодам их узнаете их". Я и сам не разделяю убеждений господина Вебера, но читал их с интересом.
      Российский протестантизм, или евангелизм, уже внес и еще будет вносить вклад в построение гражданского общества в нашей стране. Другие страны, где протестантизм исповедует большинство населения, показывают пример толерантности.
      Российское евангельское сообщество работает над усилением своего общественного статуса. Создаются сотни протестантских общественных структур, фондов, миссий, где трудятся наши прихожане, занимающие активную позицию и чувствующие свою ответственность за происходящие процессы. Мы знаем, что если гражданское общество не будет построено, то нашу страну ожидают новые потрясения.
      Мы благодарны Президенту, правительству и Государственной Думе за внимание к протестантам, но есть и нерешенные вопросы. Известно множество случаев беспринципности средств массовой информации, извращающих образ российского протестантизма. С другой стороны, в Тюмени мэр города предложил протестантам перенести праздник Пасхи, потому что он совпал с православным, тем самым противопоставляя две христианские конфессии. В Екатеринбурге каждое воскресенье черносотенцы пикетируют местную протестантскую церковь, избивают верующих, бьют стекла в здании. Они ждут, что мы ответим тем же, но ждут напрасно. Милиция не принимает к участникам этих пикетов никаких мер. Подобные примеры указывают на вопиющее невежество в сфере государственно-конфессиональных отношений.
      Мы воспитываем наших прихожан веротерпимыми, говорим, что общество должно быть консолидировано на духовной основе. У нас есть четкое понимание необходимости единства между российскими протестантами.
      Сегодня в стране официально зарегистрированы и работают 216 реабилитационных центров для алко- и наркозависимых, организованных при наших церквях. И многие прошедшие в них курс реабилитации вернулись к нормальной жизни и вместе со всеми работают на благо нашей страны.
      Мы утверждаем, что обязательно должно быть партнерство между государством и Церковью, потому что власти одной не справиться со многими проблемами. Только всем миром можно решить проблемы алкоголизма, падения рождаемости и нравственности.
      Действительно, протестанты не пьют, не курят, не ругаются матом. Мы поддержали инициативу православной церкви о создании приютов для женщин, которые не желают родить уже зачатого ребенка, с тем, чтобы эти дети все-таки были рождены. Мы поддержим социальные инициативы любой религии, которые будут вести к построению гражданского общества.
      Я знаю, что наша общественная деятельность только начинается, и верю, что она будет благословением для всей нашей страны".
      К концу заседания на сцену вышел заместитель Председателя ОВЦС Московской Патриархии о. Всеволод Чаплин. Он по-своему трактовал религиозную свободу, говоря о возможной "уравниловке" в правах, что вызовет дискриминацию крупных конфессий по отношению с мелкими. Кого о. Всеволод подразумевает под "крупными" конфессиями было понятно, но кого он имел в виду под "мелкими"? Неужели евреев, которых по сведениям последней переписи населения, оказалось около 230 тысяч по всей России, или буддистов, которых немногим больше? Но обе эти организации являются членами Межрелигиозного Совета России, созданной при активной поддержке Русской православной церкви. Подобные антиконституционные высказывания вряд ли способны улучшить межконфессиональную обстановку в стране, но лишь запутать ее еще больше.
      В дебатах за круглым столом выступали мормоны и кришнаиты, религиоведы и юристы. Выступления затянулись настолько, что проект обращения к Президенту не был принят окончательно и перенесен на доработку в рабочем порядке.
      Впечатление после круглого стола было такое, что все хорошо знают, как должны выглядеть государственно-конфессиональные отношения, но никто не может сказать, почему на деле происходит совершенно по-иному. Деятельность религиозных организаций регулируется чиновниками, исходящими не из конституционных принципов, а собственного понимания духовности, что зачастую туманно и превзято. И о декларируемом принципе религиозной свободы на практике приходится только мечтать.