|
В последнее время всё больше стали говорить об
экологическом воспитании населения, особенно молодежи. В учебных
заведениях появились дисциплины по охране природы. Но натиск цивилизации
на флору и фауну так велик и стремительно растет, что все
законодательные и административные меры не дают положительных
результатов. Сколько лет общественность выступала за запрещение рубки
кедра! Тайгу перевели в первую группу лесов. Но лазейки для
хозяйственной деятельности отыскиваются с сизифовым упорством. Лесники
заявили, что кедровая тайга по возрасту старая, а коли так, то
перестойные деревья должны подлежать вырубке. И вот под видом санитарных
рубок под топор идут молодые, обильно плодоносящие деревья.
Такая же удручающая ситуация в охотничьем
промысле. Тайга опустела настолько, что дикий марал скоро станет
диковиной, и его будут заносить в Красную книгу. А ведь еще недавно они
паслись табунами. Горького опыта исчезновения животных уже
предостаточно. Еще в середине двадцатого века в Чуйской степи
разгуливали табуны антилопы-дзерен, водились красные волки, дрофы,
гуси-сухоносы. Причины исчезновения две: непомерные масштабы
сельскохозяйственной деятельности и самовольный охотничий промысел. Под
угрозой исчезновения оказался и подвид архара - алтайский горный баран.
Охота давно перестала быть способом добывания
пропитания, она стала развлечением, а коли так, то в таком случае нет и
не будет никакой меры. А ведь было время, когда к природе-матушке
относились рачительно и с благоговением. Так было у коренных алтайских
племен и пришедших в горы старообрядцев. У каждого сеока (рода)
существовал свой ряд тотемных растений и животных. У сеока саал тотемом
служил сам хозяин тайги - медведь. У рода мундус - бык, береза и кедр.
Это означало, что семье мундуса нельзя было использовать в пищу мясо
быка, рубить на дрова или постройки берёзы и кедры. Эти традиции
переходили из поколения в поколение, существовали веками, но в эпоху
индустриальной цивилизации стали исчезать.
Охрана животного мира тоже не даёт желаемого
результата. Обычно егеря - это вчерашние охотники, и они легко
вскидывают ружья и карабины. Выход видится в полном запрещении охоты на
всех животных и птиц. А охранять фауну должны истинные любители природы,
у которых рука не поднимается с ружьем и палец не нажмет на спусковой
крючок.
Природа Горного Алтай все больше подвергается
давлению и со стороны индустрии туризма. За год республику посещает
около 500 тысяч человек, которые оставляют за собой кучи мусора,
особенно по берегам Катуни. Студенты четвертого курса
биолого-химического факультета ГАГУ убедились в этом во время
производственной практики. Под руководством преподавателей А.Тодожоковой
и Г.Торопчиной наводили порядок у священных деревьев алтайцев. Заезжие
туристы не знают обычаев и их символику, вешают тряпки где попало и как
попало. А использовать надо ленточки - белые, жёлтые, синие,
символизирующие Алтай, солнце и небо. При ритуале следует загадывать
желание и восхвалять благословенный Алтай. Анастасия Семёновна
Тодожокова подробно рассказывала об этих обычаях алтайцев, и студенты
согласились с тем, что в этом есть большой жизненный смысл.
Знание этно-экологических традиций позволяет
по-новому взглянуть на проблемы охраны природы, поверить в возможность
гармонического существования человека и окружающего его мира. Молодежь
всё больше проникается такими идеями. Значит, есть уверенность в том,
что с лугов не исчезнут полевые цветы, кедры по-прежнему будут принимать
энергию далеких миров, а осенний рев марала - служить предвестником
новой жизни.
Анна СТЕПНОВА,
студентка Горно-Алтайского университета.
№
41, 2005 год |