|
|
|
Уроки истории
Языческие пережитки
Екатерина Кузина
Русский народ называл свое Отечество “Святой Русью”, почитая себя, по замечанию русского мыслителя Н.А.Бердяева, “самой христианской страной в мире”. Но на самом деле в нашей стране никогда не было христианства в чистом виде. Как многократно отмечалось в литературе историками-исследователями, после принятия крещения в 988 г. на Руси сложилось двоеверие. Продолжала существовать народная культура, уходящая своими корнями в язычество, и утверждалось христианство. Архиепископ Макарий (1816-1882, русский историк, академик Петербургской Академии Наук) – автор многотомной “Истории русской церкви” признавал, что многие из христиан практически оставались язычниками: исполняли внешне обряды святой церкви, но сохраняли обычаи и суеверия своих отцов.
Подобная ситуация сохранилась и до сегодняшнего дня. Многие называют себя верующими людьми, но это не останавливает их ответить “к черту” на пожелание “ни пуха, ни пера”, а на вопрос “Как твои дела?”, они переплюнут три раза через левое плечо, три раза постучат по дереву, чтобы не сглазить, и скажут: “Да ничего, слава Богу!” Таким образом, на Руси христианство слилось с древними верованиями и пропиталось языческими обрядами.
До сих пор одним из любимых праздников в России остается масленица – древнеславянский праздник дохристианского происхождения. В этот день устраивают шумные гуляния, сжигают чучело, пекут блины, провожая зиму и встречая весну. Некоторые церковные праздники удачно совпали с прежними древними, например, Рождество совпало со святками. У славян с давних пор существовал во время святок обычай – рядиться, производить гадания на бобах, литьем олова, на прутиках, обсыпать зерном дом, чтобы был достаток во всем, устраивать катания и пляски, возжигать огни. Эти языческие обряды, обычаи не потеряли своей силы и сегодня. Так, во время Рождественской недели продолжают существовать ряжения, гадания, обычай колядования. А Коляда – это славяно-русский мифологический персонаж, связанный с весенним циклом плодородия.
С принятием христианства на Руси началось, затянувшееся до сегодняшнего дня, искорение язычества. У древних славян существовало многобожие, они почитали Перуна, Стрибога, Даждьбога, Хорса, Мокошь и др. Поклонение другим богам противоречило одной из заповедей Господа: “Я Господь, Бог твой … Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим” (Исход 20:2,3). Но покончить с языческими пережитками оказалось нелегко.
У наших предков была своя хорошо отлаженная система праздников, связанных с сельскохозяйственными работами. Они обоготворяли природу и считали, что умилостивительные обряды, соблюдение обычаев будут способствовать хорошему урожаю. Русская церковь приспосабливалась к этим жизненноважным праздникам, тем самым идя на компромисс с язычеством.
8 сентября (по новому стилю 21 сентября) восточные славяне отмечали праздник урожая, завершения главнейшего цикла земледельческих работ. Они благодарили своих богов и природные силы за собранный урожай, принося им в жертву хлеб. Языческая сущность праздника урожая вошла в церковную практику – в этот день отмечается Рождество Богородицы с благословением хлебов.
Академик Б.А.Рыбаков, являющийся научным авторитетом в области изучения славянской истории и культуры, отмечал, что к языческим праздникам были приспособлены культы некоторых святых. Так, к Юрьеву дню весеннему был приурочен праздник святого Георгия Победоносца. Традиционно этот праздник отмечался нашими предками 23 апреля (6 мая), когда жители деревень выгоняли впервые после зимы свой скот на пастбище. Поскольку св. Георгий считался покровителем скотоводства и защитником стад от хищных зверей, то этот праздник был назван его именем.
Нереально оказалось стереть из памяти наших предков и праздник Купалы. В начале XVI в., то есть спустя шесть веков после крещения Руси, игумен Елизарова монастыря Памфил осуждал псковичей за празднование Купальской ночи. Древние славяне в ночь на 24 июня (7 июля) праздновали главный летний праздник Купалы. Они собирали разные травы, приписывая им чудесную силу, особенно искали папоротник, цветущий огненным цветом именно в эту ночь, который необходим при отыскании кладов, устраивали общее купанье с песнями, прыгали через зажженные костры для предохранения от заразы и болезней. Под именем Купалы наши предки боготворили благодетельную для растений силу воды и живительную теплоту солнца и веровали, что этот Купала сокрыт и в воде, и в огне, и в травах. С.В.Булгаков (однофамилец известного русского писателя, кандидат богословия, преподаватель Духовной семинарии, автор известной работы “Настольная книга для священно-церковно-служителей”) указывал на то, что этот языческий праздник был присоединен к празднику Иоанна Крестителя, которого стали называть Иван Купала.
Сохранились и дошли до наших дней различные поверья, касающиеся праздников. У воров существует такое суеверие: если кому удастся украсть накануне Благовещения, то целый год у того будет успех в воровстве. И никто не задумывался над тем, что Бог и воровство вещи несовместимые.
Снег, собранный в крещенский вечер, по поверью крестьян, может на круглый год сохранить в колодцах воду, даже если лето будет сухим. Этим же снегом лечили недуги – онемение в ногах, головокружение и судороги.
Так, древние языческие представления со своими обрядами, культами, ритуалами, поверьями, приметами, поклонением перед природой незаметным образом стали неотъемлемой частью христианства на Руси. А сегодняшний верующий уподобился вчерашнему язычнику, сам того не осознавая. А ведь Бог предупреждал: “…не научись делать мерзости, какие делали народы сии. Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь (на Руси это обряд прыганья через костер), прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это…” (Второзак.18:9-12).
Язычество - это мерзость в глазах Бога. Так кем же мы будем сегодня – истинными христианами, знающими Библию, живущими по слову Божьему и не имеющими ничего общего с язычеством или же мы будем верить в то, во что верили испокон веков наши предки, так и не отказавшиеся от язычества?
“И сказал народ Иисусу: нет, мы Господу будем служить” (Иисус Навин 24:21).
Из досье на Деда Мороза
Дед Мороз - характер нордический. На Руси его звали Карачун. «Древние славяне почитали его подземным богом, повелевающим морозами. Его слугами были медведи-шатуны, в которых оборачивались бураны, и стаи волков-метелей. Позднее люди стали считать Карачуна богом, от которого зависел падеж скота. День Карачуна совпадал с одним из самых холодных дней зимы, 23 декабря, когда перестают укорачиваться ночи, а солнце смотрит уже не на мороз, а на тепло… Выражение «задать карачуна» означает «умереть, пришибить, убить или злодейски замучить кого-то» (Энциклопедия славянской мифологии. Е. Грушко. 1996 г.) Позднее его стали называть Морозко, Дедом Морозом...
|
|
|
