|
7 октября сего года главный редактор газеты
"Постскриптум" Н.Витовцев в своей газете опубликовал
статью с броским названием "Село наше, значит,
Чапово..." Я хотел бы прокомментировать его статью.
1. Автор статьи усмотрел "не благие дела" в
действиях отца Ростислава: "По логике отца Ростислава и иже с ним
выходило, что Алтайская духовная миссия на самом деле никакого отношения
к основанию Улалы не имеет... Получается, попы нас всё это время за нос
водили?"
Но отец Ростислав никогда и не утверждал о
том, что основателем Улалы является Алтайская духовная миссия.
Расположив свой стан в маленьком инородческом селении Улалу, Алтайская
духовная миссия явилась градообразующим фактором. Именно расположение
стана Алтайской духовной миссии явилось толчком для развития и
процветания инородческого селения Улалу в ХIХ веке, которое существовало
ещё до прихода Алтайской духовной миссии на Алтай. Духовная миссия была
образована в 1828 году. Практическую же деятельность она смогла начать
спустя лишь два года, с приездом отца Макария Глухарева вначале в Бийск,
затем в селение Майма, а из Маймы - в инородческое селение Улалу.
Вот как описывает приезд отца Макария
Глухарева в инородческое селение Улалу Михаил Васильевич Чевалков:
"Припоминаю ещё: в один день я пришёл к товарищу своему Якову, и вот
входят к ним два человека в чёрных одеждах, на головах шапки с накрышкой.
Я, увидевши их, хотел убежать вон, но один из них остановил меня,
посадил возле себя и дал мне пирожок с красной смородиной. Я взял
пирожок и думаю: есть или не есть. Тогда он меня погладил по голове,
спросил как твоё имя? Киприйен, ответил я". То был отец Макарий
Глухарев.
2. "А как быть с "Великим Сыном", которого нам
подкидывает Иннокентий Тенгереков? Можно допустить, соглашались учёные,
но только на уровне так называемой "народной этимологии". Что касается "улу"
- это ещё куда ни шло, но "уул" и "лу" - что может быть общего между
ними? Так можно дойти и до китайской этимологии, где "лу" будет означать
просто "улица". Словом, никакого "сына" в названии нашего города учёные
не нашли. И никакой ставки в пределах городской черты у этого "сына"
историки не обнаружили".
Одной из достопримечательностей города
Горно-Алтайска является гора Тугая. Интересно мне, каким образом
перевели бы это слово те учёные, к которым обращался за консультациями
автор статьи Н.Витовцев? Я убеждён в том, что они разбили бы это слово
на два алтайских слова "Туу" и "Кая" и перевели бы соответственно как
"отдельно стоящая гора" или "одинокая гора", ведь в действительности
гора Тугая величественно одиноко возвышается над нашей столицей. Слово
"Тугая" в алтайской транскрипции - "Уйту Кая", что в переводе на русский
язык дословно означает "истыканная гора", имеется в виду источниками (аржанами).
Одним из ее аржанов в районе стадиона "Динамо" с большим удовольствием
пользуются горожане.
В 1979 году Горно-Алтайское отделение
Алтайского книжного издательства издало "Топонимический словарь Горного
Алтая" О.Молчановой. Изучая её словарь, я обнаружил столько
несоответствия и несуразицы, что пришёл в ужас. Например, "Кош-Агач" в
русской транскрипции О.Молчанова переводит с алтайского как "пара
деревьев", ссылаясь на путевые заметки В.Попова. В действительности
"Кош-Агач" в алтайской транскрипции звучит следующим образом: "Кожо Агаш",
что означает "занавесу из деревьев". По этому поводу мною была
опубликована научная статья в газете "Звезда Алтая" от 23 января 1987
года.
Аналогично примеру, приведённому автором
статьи (что может быть общего между словами "уул" и "лу"), я приведу два
других примера: что общего между словами "Кош" и "Кожо", "Тугая" и "Уйту
кая"? Ничего общего! Просто алтайские слова искажены до неузнаваемости в
русской транскрипции. И перевод таких слов представляет определённую
трудность. Для этого необходимо знать историю своего народа кроме
лингвистики.
Я надеюсь, что в будущем юбилейном году
Григорий Барзынович Чекурашев издаст "Топонимический словарь Республики
Алтай", над которым он работал не один год, и это будет реальным вкладом
с его стороны в развитие науки в Республике Алтай. Я надеюсь, что его
топонимический словарь облегчит нам использование алтайских слов,
звучащих в русской транскрипции, в нашей практической жизни.
Значение слова "Улалу" в виде "Улу" + "Уул" -
"Великий Сын" я узнал от своей матери Тенгерековой Лидии Николаевны, ей
значение этих двух алтайских слов поведал её дед укту-зайсан Ады jок.
Дело в том, что князь Чап Шалов - близкий родственник моего прадеда Ады
jока. Чап Шалов является представителем Абаковской ветви династии хана
Коная, а мой прадед Ады jок - представитель Ентугаевской ветви. Абак -
старший, а Ентугай - младший сыновья хана Коная, основателя
Теленгетского ханства на территории Западной Сибири в ХVI веке.
От укту-зайсана Ады jока нам известно то, что
его брат Чап Шалов основал свою ставку на территории нынешнего города
Горно-Алтайска и организовал сопротивление против китайских и казахских
захватчиков, и в честь него, сына последнего теленгетского хана Шала
Табынова, местность стали именовать Улу Уул. Эти два слова со временем
видоизменились и стали звучать в русской транскрипции как Улалу,
аналогично как Уйту Кая, ныне Тугая.
3. По поводу вердикта, вынесенного
горно-алтайскими учеными. "1. Доводы инициативной группы не
соответствуют историческим реалиям. 2. "Улу уул": утверждение, будто
речь идёт о Чапе Шалове... Но в исторических документах упоминание о нём
лишь эпизодическое. Реальные, более знаменитые герои - это Эрелдей,
Будуке и другие. Название "Улу уул" не определяет ход исторических
событий".
Как же тогда быть с тем, что из одного из
походов на разорённый Алтай не вернулся в свои кочевья казахский бий
Кошкарбай? Ведь архивные материалы упрямо свидетельствуют о том, что
Кошкарбай и один из его сыновей были убиты, а двое его сыновей были
ранены на Алтае (АВПР, ф.113, оп.113/1, д.2, 1759, л.77). Кто же тогда
организовал и руководил сопротивлением теленгетов против китайских и
казахских захватчиков? Несомненно, сын последнего теленгетского хана
князь Чап Шалов. У тюркских народов предводителем был всегда природный
князь, тем более, наследный принц, коим являлся Чап Шалов. В его
ополчении был и мой пращур укту-зайсан Буктуш Кумеков, его братья Дорбот
и Канзак, сыновья Нааду и Бекиш, а также его племянник Эр-Элдей.
4. "Спрашивается, как мог Чап Шалов, будь он
трижды "Великим сыном", оказаться (по версии г-на Тенгерекова) со своей
ставкой в чужих Шаадаевых угодьях? Если даже в улусе родного отца Шал
чувствовал себя "чужеродцем", то его сын в землях тубаларов и
кумандинцев тем более был чужим".
В 1635 году Теленгетское ханство раскололось
на два государства - Большой Теленгетский Улус и на Малый Теленгетский
Улус. Сын Кашкай-Буры (Кашкай-Бура - младший брат хана Абака) Майчык
отложился от хана Абака. После смерти хана Абака Большой Теленгетский
Улус возглавил его сын Кока-хан. В 1657 году Кока-хан объединил Большой
и Малый Теленгетские Улусы в одно государство. Так что Чап Шалов как
наследный принц мог свободно перемещаться по территории Алтая.
Территория, на которой расположен город
Горно-Алтайск, никогда не была землями тубаларов и кумандинцев. Хан
Конай в своё время поделил земли своего ханства на уделы. Город
Горно-Алтайск расположен в удельных землях его младшего сына Ентугая,
моего предка как по отцовской, так и по материнской линии. То, что башчи
Ентугай имел свой удел на правобережье реки Катунь, указывает в своей
работе "Докапиталистические пережитки в Ойротии" С.А.Токарев: "Знаем де
мы, - говорили в 1649 году кузнецкие служилые люди, - мундусские волости
князца Ентугая, живёт де он своим улусом, и от Кузнецкого острогу до
него 2 недели на лыжах, а живёт он с саянцами не подалёку..." (Токарев
С.А. "Докапиталистические пережитки в Ойротии", Л., 1936 г., с.81).
Удел Ентугая передавался по наследству, так в
40-50-е годы ХVIII века этими землями владел его внук Буктуш Кумеков, об
этом свидетельствует поручик Шишков: "Так, в 1742 году геодезии, поручик
Шишков, посланный к Телецкому озеру с целью географического описания,
сообщил рапортом на имя канцелярии генерала Киндермана, что он встретил
в долине р.Маймы посланника контайши, зайсана Буктуша Кумекова, с тремя
чиновниками, которые собирали здесь дань.
Шишков сообщает, что зайсан Буктуш Кумеков
запретил ему производить геодезическое описание, угрожая применить силу"
(Потапов Л.П. "Очерки по истории алтайцев", М-Л., 1953 г., с.178). Так
что наследный принц, князь Чап Шалов находился на землях своего брата
укту зайсана Буктуша Кумекова. Перейдя в подданство русского
государства, Буктуш Кумеков возглавил I-ю Алтайскую дючину, его земли -
это нынешние территории Майминского, Чемальского и Шебалинского районов.
5. "Среди казахов известно другое значение
слова "теленги" - ханские нукеры, люди из ханской свиты, телохранители".
С весны 1758 года по 1760 год на разорённый
Алтай был совершен ряд военных походов со стороны казахов Среднего Жуза.
Тысячи пленных были уведены казахскими биями в их кочевья. Из пленных
мужчин казахские султаны формировали гвардейские полки наподобие
мамлюков в Египте. Скорее всего, казахские султаны переняли опыт охраны
своих ставок воинами теленгетами у джунгар.
Джунгарский хан в начале ХVIII века
использовал своих вассалов-теленгетов для охраны своей ставки. "Так,
например, в 1707 году во время нападения врагов джунгарского хана на его
Ургу, из 700 человек енисейских киргизов и телеутов, "взятых в Ургу для
осторожности от бурутов", огромное большинство было перебито, в
частности, от телеутов осталось 30 человек во главе с Матаем Табуновым"
(Уманский А.П. "Телеуты и их соседи", Б., 1995 г., ч.I, с.135, с.136).
Но не так уж долго довольствовались казахские
султаны "услугами" теленгутов-воинов рабов. Гвардейские полки,
сформированные из пленных теленгетов, покинули своих хозяев и влились в
повстанческие отряды Салавата Юлаева. Сегодня уведённые в 1758-1760
годах в плен теленгеты растворились в башкирской среде.
6. Автор статьи Н.Витовцев делает свои
умозаключения насчёт написания историй независимых тюркских государств
Казахстана, Узбекистана и Туркменистана. Действительно, эти государства
не переняли историю СССР в отношении своих государств. Да и что
перенимать им из истории СССР, если даже в Большой советской
энциклопедии отсутствует понятие, кто такие тюрки. В истории СССР на все
тюркские народы приходится всего-навсего один национальный герой Салават
Юлаев, по национальности башкир. Национальные герои всех тюркских
народов были либо "националистами", либо "бандитами с большой дороги". В
истории СССР о тюркских народах не сказано ни одного доброго слова, один
негатив, обозначенный татарщиной, как будто у этих народов не было
прошлого, истории. Сегодня это суверенные государства, и это их право -
писать истории своего народа. И они это право используют, реализуют.
7. "В таких вот набегах на ясашные волости и
участвовал "великий сын" своего отца Чап Шалов... Его дядя Байгорок
громил Чеоктонов улус... Вполне возможно, что среди "братвы" того
времени храбрый Чап действительно мог иметь собственное погоняло Улу Уул,
и его можно истолковать в таком случае как, скажем, "Большой Пацан" или
что-нибудь в этом роде... И больше никаких известий о судьбе разбойника
Чапа Шалова в исторических документах не содержится... Нашему городку
хотели дать имя преступного авторитета, пусть овеянного красивыми
легендами. Откуда у нас это поклонение перед ворами и разбойниками?"
Вернёмся в ХVII век. На территории юга
Западной Сибири сосуществуют два государства - это Россия и Теленгетский
Улус. 31 марта 1609 года между этими государствами были установлены
контакты. Каждая из сторон преследовала свою цель, одна из них - это
владычество над тюркскими племенами, вторая - это пополнение своего
бюджета за счет сбора налогов с подведомственных людей. Российская
сторона считала азкыштымцев, абинцев, барабинцев, чатов, шорцев и
кумандинцев своими ясашными людьми, теленгетские ханы в то же время
считали их своими кыштымами.
Неоднократно между русскими и теленгетами
происходили стычки по поводу сбора налога с этих племён. В 1648-1649
годах Кока-хан не только усилил сбор албана (налога) с двоеданцев, но и
регламентировал свою и Российскую доли: "Заказал твой государев ясак
(налог) платить по десять соболей с человека не велел, а велел платить
твой государев ясак по 5 соболей с человека, а по 5 соболей велел Кока к
себе приносить" (Токарев С.А. "Докапиталистические пережитки в Ойротии",
Л., 1936г., с. 117). Вплоть до 1714 года этот регламент соблюдался
обеими сторонами.
После 1710 года усиливается зависимость
Теленгетского ханства от Джунгарии. Теленгетский Улус превращается в
вассала Джунгарского ханства на юге Западной Сибири. Хан Цеван Рабдан в
этот период времени неоднократно привлекает мундусских башчиларов
Байгорока, Чапа, Бейкона, Могулана, Мергена-Кашку с их военными
дружинами к сбору албана с двоеданцев в пользу Джунгарского государства,
а также использует их в военных экспедициях.
Так, в 1710 году Байгорок Табынов с
карательной экспедицией был направлен в Азкыштымскую волость для
наказания Чеоктонова, который предупредил Кузнецкого воеводу о
совместном походе теленгетов и ойратов на Кузнецкую крепость.
Результатом проведённой карательной операции стал полный разгром
Чеоктонова улуса, взятие в плен шестерых братьев и племянников Чеоктона
и 30 человек женского пола.
В 1714 году хан Цеван Рабдан организует
военную экспедицию в двоеданческие Тагапскую, Азкыштымскую и Тогульскую
волости для сбора албана под предводительством Байгорока Табынова и Чапа
Шалова. Кузнецкий воевода предпринимает контрмеры, он снаряжает отряд во
главе с боярским сыном Серебренниковым, чтобы предотвратить сбор албана
со стороны теленгетов и джунгарских албанщиков. В ходе столкновения с
отрядом Серебренникова, Байгорок и Чап попадают к русским в плен и
заключаются в Кузнецкой крепости.
В начале 1715 года в Кузнецк прибывает
теленгет Бату Некеров с товарищем. Он привёз Кузнецкому воеводе от
тайджи Черен-Дондука, хана Шала Табынова и Манзу Бойдонова письменное
послание с требованием выдачи Байгорока Табынова, Чапа Шалова и пленных
теленгетов. В противном случае они угрожали выступить военным походом на
Кузнецкую крепость. В этом же году по весне на территорию Теленгетского
государства вступают войска Черен-Дондука численностью в 3 тысячи
воинов.
Введение войск Джунгарского Улуса на
территорию Теленгетского ханства и расположение их в устье рек Катуни и
Бии было обусловлено тем, что Российская сторона в 1714 году сорвала
сбор албана с двоеданцев в пользу хана Цеван Рабдана. В апреле-мае
войско Черен-Дондука за счёт пополнения его теленгетами, саянцами,
точинцами увеличилось с 3 тысяч до 7 тысяч человек. Тайджи Черен-Дондуку
от военного похода на Кузнецкую крепость пришлось отказаться ввиду того,
что летом этого же года отряд Бухгольца по указу русского царя Петра I
заложил крепость у Ямышевского озера. Черен-Дондуку пришлось повернуть
войско на Иртыш, где он начал сражение с русскими и осадил новоявленную
крепость.
Летом 1716 года теленгетский хан Шал Табынов
посылает в Кузнецк своего посланца теленгета Номоя. В письменном
послании Шала "было написано: "Белый царь и контайши двое мирно живут.
Ты да я завоевались для чего? Смирно станем жить - волосы забелеют. За
железо примемся - кости забелеют" (Уманский А.П. "Телеуты и русские в
17-18 веках", Н., 1980 г., с.183). Хан Шал прислал вместе с Номоем выкуп
за Байгорока и Чапа. Кузнецкий воевода Синявин принял выкуп, но
Байгорока и Чапа не выдал Номою. Это было последнее послание хана Шала
Табынова Российской стороне с предложением мира и надеждой наладить
контакты.
В 1722 году вопрос сбора албана с двоеданцев
между Джунгарией и Россией был в принципе урегулирован. В этом же году
русский посол И.Унковский прибыл в Ургу хана Цэван Рабдана, принёс
извинения с российской стороны за срыв сбора налогов Российской стороной
в 1714 году в пользу джунгарского хана и передал военнопленных Байгорока
Табынова, Чапа Шалова джунгарской стороне. В 1735 году из Москвы в адрес
Томского и Кузнецкого воевод поступил официальный документ, в котором
было предписание не чинить препятствий в сборе албана с двоеданцев
джунгарской стороне (Г.Самаев. "Горный Алтай...", Г-А., 1991 г., с.79.)
. Начиная с 1722 года по 1755 год, военных конфликтов, стычек между
русскими и джунгарами по поводу сбора албана с двоеданцев не
происходило. Сбор албана в пользу джунгарского хана с двоеданцев, в
частности, с кумандинцев, шорцев, азкыштымцев вплоть до 1755 года
производил мой предок укту-зайсан Буктуш Кумеков.
Чап Шалов и Байгорок Табынов были
всего-навсего военнопленными Российского государства, называть их
разбойниками и преступниками некорректно со стороны Н.Витовцева. Так, в
1715 году "Известия об обидах" сообщали: "горских теленгутов, а именно
тодошев, кипцаков, телиошев... троекратным нападением воевав, в силу в
данники привели..." (Г.Самаев. "Горный Алтай...", Г-А., 1991 г., с.78.).
Если следовать логике Н.Витовцева, то выходит, что и русские сборщики
ясака с двоеданцев также являются бандитами, и в наше время, пользуясь
его сленгом, руководитель налоговой инспекции является никем иным как
"паханом" организованной банды.
Но так ли это? Нет, разумеется. Это фискальные
органы. За несвоевременную уплату налога они начисляют пени, выписывают
штраф, за уклонение уплаты налога можно угодить в тюрьму. Чап Шалов и
Байгорок исполняли возложенные на них обязанности - сбор налогов с
двоеданческих волостей. И никакие они не разбойники с большой дороги, и
никогда не являлись преступными авторитетами, как представил их
Н.Витовцев в своей статье. Где вердикт Российского суда, который признал
военнопленных Чапа Шалова и Байгорока Табынова преступниками? Суда не
было.
8. Автор статьи использует эпитеты "разбойник"
и "вор", применяемые в отписках воевод, в прямом смысле слова. Эти
эпитеты использовали не только воеводы в своих отписках к царю, но и
сами царствующие особы. Так, например, царь Иван IV, именуемый в народе
Грозный, в связи с походом Ермака в Сибирь, не санкционированного им, 16
ноября 1582 года прислал свою Грамоту, где пригрозил Строгановым опалой
за то, что они призвали в свою вотчину "воров" и "разбойников". Под
"вором" и "разбойником" Иван Грозный подразумевал Ермака, имевшего
тюркское происхождение. Это впоследствии усилиями М.В.Ломоносова сделали
Ермака из тюрка русским и канонизировали национальным героем русского
народа.
В своих работах Г.Ф.Миллер согласно
сложившейся русской традиции представил Ермака "вором" и "ненасытным
разбойником". Чтобы выглядеть в глазах мировой общественности пристойно,
труды Г.Ф.Миллера подверглись тщательной ревизии со стороны Дома
Романовых. Ведь Академия наук была заказчиком, Г.Ф.Миллер -
исполнителем. Ермак в его трудах должен был предстать не "вором" и
"ненасытным разбойником", а первопроходцем, первооткрывателем Сибири. И
что русские в отличие от европейцев, осваивавших Америку, к туземцам
относились гуманно, и все сибирские народы на коленях просились принять
их под высокую руку белого царя (Г.Ф.Миллер. "История Сибири", М., 1999
г., с.62, с.54)
Да только вот под эту сказку, выдуманную
Ломоносовым, никак не могли подпасть теленгеты и енисейские киргизы.
Поэтому все материалы ХVI-ХVIII веков в отношении теленгетов и
енисейских киргизов были засекречены. Эти два народа отстояли свою
независимость и не подверглись в ХVII-ХVIII веках насильственной
колонизации со стороны Российского государства. Они отстояли свою
независимость с оружием в руках.
И.ТЕНГЕРЕКОВ.
№
48, 2005 год |
Как
никогда, на этой неделе Рыбам нужно отнестись ко всему с большой серьёзностью.
От этого будет зависеть многое в вашей жизни. В понедельник очень возможна
некоторая прибыль. Во вторник, доверившись своей интуиции, вы сможете принять
единственно правильное решение. В среду и четверг вы почувствуете упадок сил, и
вам захочется уйти от повседневной действительности. В пятницу плохое настроение
ещё не пройдет, но уже наступит заметное улучшение. В субботу и воскресенье
появится уверенность в собственных силах, и вы поймете, что ваши надежды близки
к исполнению. 