Очередной, четвертый номер Вестника Рыбинского отделения русского исторического общества в этом году будет посвящен памяти Людмилы Михайловны Марасиновой. В сборнике будет немало воспоминаний рыбинцев о ней, а также статьи, подготовленные друзьями Людмилы Михайловны, живущими далеко за пределами нашего города. Пока продолжается сбор материалов для нового издания, мы предлагаем вниманию читателей фрагменты статьи Ирины Желениной – близкого друга и соратницы Марасиновой. Дело в том, что эта статья – те ее фрагменты, в которых цитируется работа Марасиновой – имеет непосредственное отношение к сегодняшнему дню Рыбинска, который, пережив первый этап реформы местного самоуправления, приступает к первым шагам стратегического планирования. Мы надеемся, что этот материал внимательно прочтут не только те, кому дорога память о Марасиновой, но и те, кто ее почти не знал, но кто сегодня разрабатывает планы развития родного города.  Стихотворение же, с такой любовью посвященное Рыбинску, - лишь яркая литературная иллюстрация к этой статье.  
Кроме того, в новой подборке материалов к 70-летию ученого, мы предлагаем вашему вниманию  один из газетных материалов, написанный Людмилой Михайловной девять лет назад, но по поводу, который очень актуален  сейчас.
И последнее. Юбилей получается грустный. Потому что статус исторического для родного города отстояла именно Марасинова и ее соратники. Но в рыбинском Уставе, утвержденном управлением Минюста 3 мая сего года, нет упоминания о том, что Рыбинск – город исторический. Таково было требование ярославских экспертов. Почему? В этом нам еще предстоит разобраться.  

Мысли о культуре (памяти Людмилы Михайловны Марасиновой)

О близком человеке писать трудно. Потеря ощутима, и это уже навсегда. Мы были не просто подругами – однокурсницами. Мы были единомышленниками. Собирались стать соавторами. Наша совместная статья на тему «Культура и перестройка» не была напечатана. Но об основных ее идеях, которые были для Люды дороги, хотелось бы рассказать, прежде всего. Я приведу часть текста той статьи 1988 года, написанную Людмилой Михайловной. Читатель поймет наш «перестроечный романтизм» и рамки принятых тогда категорий. Но идеи, вынашиваемые нами тогда, представляются не утратившими своей актуальности.
Итак, цитирую мысли Людмилы Михайловны.
«Ситуация, складывающаяся в обществе после апреля 1985 года, характеризуется поиском средств, позволяющих вывести страну из кризиса. Прошедшие три года убеждают, что частичные меры, осуществляемые в той или иной сфере общественной жизни, удачные или неудачные, не обеспечивают кардинального успеха. Обновление общественной жизни предполагает принципиальную перестройку всей системы в ее целостности, посредством акций, предпринимаемых синхронно, мероприятий, проводимых комплексно, а не путем следующих одна за другой частных кампаний. Представляется необходимым с методологической и практической точек зрения акцентировать идею целостного подхода к перестройке, ибо только целостный подход способен обеспечить определенную соразмерность в развитии отдельных сфер. Недооценка его сегодня чревата тем, что успехи в экономике могут обернуться (и уже оборачиваются) потребительством или делячеством, в гласности – говорильней, в демократизации – дезорганизацией общественных процессов, и, – в конечном счете, – дискредитацией идеи перестройки.
Развитие каждой сферы жизни общества должно быть продумано под углом зрения ее включенности в целостный процесс».
Далее говорилось, что этому способствовала бы такая целостная концепция перестройки, в основу которой была бы положена идея культуры. Под культурой понимался достигнутый человечеством на сегодня оптимальный способ освоения им мира. Овладевающий этим способом и именно таким образом включающийся в историческое творчество человек – вот что занимало мысли Людмилы Михайловны.
Культура в таком понимании не ограничивалась сферой науки, образования, искусства. Идея культуры, положенная в основу перестроечного процесса, ориентировала бы на подъем всех сфер жизни в их единстве и соразмерности, взаимообогащении, налаживании связей между ними. Такая концепция должна была ориентировать практическую работу по воспитанию молодого поколения на формирование свободного гармоничного человека.
По традиции, говорилось в статье, «мы привыкли называть культурой лишь определенную сферу общественной жизни, а не степень развития общества в целом.
В контексте вульгаризированного исторического материализма, к тому же идеологизированного и политизированного, традиционные области, именуемые культурой – просвещение, искусство, литература - оказались оттесненными на периферию общественной жизни. Отчужденные от своей сущности – повседневного служения человеку, возвышения его - они перестали в известной степени выступать как явления культуры, превратившись в довесок к идеологии. Неудивителен поэтому остаточный принцип, который отводится культуре в планах социального развития, ибо он имеет свое обоснование в существующем понимании культуры.
Культура же – в широком смысле - должна  стать системообразующим компонентом концепции перестройки, ее стержнем.
Из идеи культуры как целостной совокупности оптимальных способов связи человека с миром должна исходить и каждая из программ перестройки отдельных сфер социальной жизни. И, поскольку человек един, нет человека экономического, политического, этического, то к выработке программ в любой области должны быть привлечены и специалисты из других областей. Только таким образом можно обеспечить целостность и соразмерность социального развития.
Сейчас обществоведам мешает не только отрыв от социальной практики, но и их разобщенность. Например, выработка экономических программ осуществляется, как  правило, только экономистами – без участия философов, историков, культурологов и т.д.
Рекомендации этих специалистов не востребованы, например, при разработке закона о кооперации. Далее. Трудно предположить, что какой – то серьезный научный коллектив специалистов по этике работает над анализом реального опыта уже созданных кооперативов. Между тем, поскольку реализация экономических программ идет через живых людей, здесь работают такие понятия, как честь и бесчестье, добро и зло, правда и ложь, благородство и подлость, алчность и бескорыстие. Встает вопрос, как включить эти категории в существующие экономические программы. Как предусмотреть в законе и чем обеспечить, чтобы кооперация не только насыщала рынок товарами, но и давала прирост культуры в отношениях между людьми. Только экономика, обеспечивающая производство духовных ценностей так же эффективно, как и материальных, смогла бы обеспечить свое социальное преимущество перед миром, где деньги «правят бал».
Не будет ли способствовать этому участие гуманитариев в разработке экономических программ?
То же относится и к политической сфере. Свобода и гласность -  прекрасные вещи.
Но есть границы, за которыми начинаются вседозволенность, конфронтация и хаос. Очевидно, отработка механизмов демократических институтов – долг не только специалистов по теории управления и права. Здесь также возможны полноправные соавторы – философы, историки, социологи, культурологи, специалисты по этике.
В то же время и сфера духовного производства не должна чуждаться земных и обыденных проблем – достатка, благополучия, материального комфорта, а потому программы, разрабатываемые представителями этих отраслей, должны составляться с непременным участием экономистов. Имеющее место разъединение, расчленение, отчуждение духовного и материального начала – есть ущербность и уродство.
Прежде всего - это деформация личности реальных людей. Она так же противоестественна, как разделение живого человека на душу и тело.
Чтобы показать, что дает естественное и живое соединение политики, экономики, политики, истории, искусства, психологии, этики в любом процессе общественного бытия, остановимся на одном примере, связанном с охраной памятников истории и культуры в городской среде. Очевидно, что работа по сохранению памятников истории и культуры не может быть успешной, если она далека от повседневной жизни людей с их заботами о жилье, материальном достатке, здоровье, общении, воспитании детей, досуге. Понимая это, энтузиасты города Рыбинска организовали дело так, что люди своими руками восстанавливают старые особняки, в которых будут жить, возрождают к жизни забытые ремёсла каменщиков, плотников, кузнецов, восстанавливают старые традиции, приобщаются к  жизни выдающихся земляков, и в эту работу охотно включаются тысячи людей. В таком деле равно заинтересованы видный историк и рабочий, архитектор и сотрудник исполкома, философ и инженер, художник и слесарь из ЖЭКа, студент и пенсионер. Приобщение к повседневным и одновременно возвышенным делам раскрывает двери в храм творчества практически всем. История и культура входят в современную жизнь полноправными и полномочными представителями. В этой атмосфере всеобщей увлечённости, когда личное срастается с общим, когда успех каждого радует всех, необычайно быстро происходит становление личности, растёт её масштаб, раскрываются и расцветают лучшие человеческие черты.
Когда культура закладывается как фактор, организующий городскую жизнь, тогда появляется естественная необходимость в перестройке всей жизни города – хозяйственной, организаторской, управленческой, психологической. На сегодня же тормозящие факторы заложены в самом проведении перестройки, даже в том  важнейшем и неизбежном для нашего общества  факте, что она была начата сверху. Воспринимаемая подчас местными директивными органами исключительно по аналогии с другими командами, а трудовыми коллективами – как нечто заданное извне, она уже оборачивается отчуждением благих намерений от человека, превращаясь в самоцель.
Когда сердцевиной перестройки станет культура, тогда она будет осознана как внутренняя насущная необходимость и естественная потребность саморазвития. Только так она обретёт повсеместно творческий характер, а значит, – обеспечит прорыв в будущее.
Осмысление же культуры как системы, пронизывающей всю общественную жизнь, только и способно создать условия для всестороннего развития творческих сил личности. И не нужно ничего строить, если люди не сделаются от этого красивее и умнее».

Ирина  Желенина, доцент Московского Государственного Университета

ЧИСТО ТАМ, ГДЕ НЕ СОРЯТ...
Чистота и ухоженность в доме – признак самостоятельности, деловитости и ответственности хозяев. Отнюдь не роскошь, а элементарный порядок можно поддерживать даже при небольшом достатке.
Но пройдитесь по нашему городу – не скажешь, что жители аккуратны, воспитаны, любят и умеют создать порядок на земле, по которой ходят, на которой живут. Грязь, неухоженность и запущенность. Несмотря на то, что эта проблема постоянно обсуждается, дело не двигается с мертвой точки. В чем же причина? Выскажу ряд личных соображений и буду рада узнать мнения и отклики земляков.
Заученная присказка «денег нет» ничего не объясняет. Во-первых, они есть. Они уходят на непомерно раздутый аппарат исполнительной власти, они есть у богатых людей, они разворовываются, разбазариваются, вывозятся за рубеж, тратятся на излишества. Во-вторых, для того, чтобы не бросать под ноги окурки и бумаги, не выносить мусор на лужайку парка, рассортировывать все выбрасываемое на помойку, не нужны не только миллионы, но и копейки. Так же, как вообще не нужны деньги, чтобы вести себя прилично на улице и в общественных местах, не ссориться, не обижать окружающих, не сквернословить, не напиваться в стельку и т.д.
Нужны самодисциплина, воспитание, чувство ответственности и, конечно, желание жить достойно.
Но состояние наших сограждан можно определить как состояние душевной растерянности. Не растеряны по большому счету только криминальные элементы – они организованны и деловиты.
Состояние исполнительной власти можно сравнить с состояние столбняка. Если же наблюдается некоторая суета, то она не приносит заметных результатов.  Очевидно, что она не может вывести людей из состояния растерянности и хаоса. Время зрелого гражданского общества, способного к самоорганизации, еще не пришло.
Кто же все-таки начнет решать хотя бы самые элементарные проблемы, с которых я начала свои заметки? Кроме трех ветвей власти, которые преимущественно заняты собой и взаимными разборками, есть еще четвертая – средства массовой информации (…)
И мы начнем с малого – будем повторять и повторять всем, от главы администрации до школьника и пенсионера: чисто не там, где убирают, а там, где не сорят, любовь к городу начинается с ухоженности его улиц и уважения к землякам.
Пусть каждая газета напишет о самом чистом и красивом доме, дворе, парке, школе, больнице. Пусть каждая газета отметит всех, кто добился хотя бы маленького успеха в борьбе за чистоту, и не пройдет мимо тех, кто мешает порядку. Ждем от всех горожан совета и поддержки.
Людмила Марасинова («Золотое кольцо», 29 ноября 1997 г.)

ОСОБНЯК В ПЕРЕУЛОЧКЕ

Как уютен и мил
Особняк в переулочке.
Рыбинск мой сохранил
Еще тихие улочки

Окна старых домов
В кружевном обрамлении
Как глаза грустных вдов
Замутились от времени.

Их наряды изношены.
Век прошел этих вдов.
И фасады домов
Сединой запорошены.

Жизнь была и ушла.
Ждет судьба их печальная.
Неужели прошла
Красота изначальная?

Вместе с ними грущу,
Их судьбой озадачена…
Я себе не прощу
Красоты из утраченной.

Земляки, где же взять
Смелых дел и решения,
Чтоб самим и спасать
Рыбинск от разрушения?

Пусть опять оживет
Особняк в переулочке,
Красота пусть придет
В наши тихие улочки.

Людмила Марасинова