Газета Русский Курьер :: Без руля и ветрил

Страна без достаточно внят ной системы ценностей и ори ентиров не может претендо вать не то что на величие, но даже на само стоятельность своей политики

Великую страну спасёт только великая цель.

В России, как, впрочем, и во всех крупных и значимых государствах мира, национальная идеология всегда играла важную, мобилизующую роль.

При Иване I Калите национальная идея состояла в собирании разрозненных княжеств в единое государство.

При Иване III главным идеологическим посылом стал провозглашенный игуменом Филофеем постулат - "Москва - Третий Рим". Этот тезис подразумевал не только преемственность Московского государства по отношению к мировым державам древности и Средневековья - Римской империи и Византии.

Он подразумевал также претензии на величие и мировое лидерство страны в настоящем и будущем.

Петр I объявил курс на европеизацию России. При Николае I в начале XIX века была провозглашена идеологическая триада "Православие, самодержавие, народность". Хорошо ли это было или плохо - разговор отдельный. Важно, что было продолжено создание некоего идеологического костяка, на котором потом строилось все здание российской государственности.

После октября 1917 года государственной идеологией России становятся идеи равенства, всемирного братства и социальной справедливости. Сталин видоизменил интернациональный вектор большевизма на национальный. Он ввел идеологию самодостаточной страны, которая находится в кольце врагов, что полностью соответствовало истине.

Хрущев делал ставку на лозунг "Догнать и перегнать Америку". Даже в самый спокойный период советской истории - так называемые "застойные" годы - стране предлагались общенациональные проекты - строительство БАМа, решение Продовольственной программы, подъем Нечерноземья.

В первые годы правления Горбачева появляется триада: "Перестройка". "Гласность". "Ускорение", которая на первых порах принесла ощутимые успехи и в экономике, и в общественной жизни.

Однако после 1991 года идеологический стержень нового российского государства рассыпался. Поначалу ельцинские идеологи отвергали любую идеологию, как нечто реакционное по самой своей сути. Лозунгом первых либералов были слова: "Все на продажу!", которые стали по сути благословением первоначального накопления капитала.

Даже при Ельцине какое-то время, видимо, по инерции, обществу предлагались некие идеологические посылы - поучаствовать во всеобщей приватизации в 1992-м, не допустить коммунистов к власти в 1996-м, преодолеть последствия кризиса в 1998-м. В 2000-м, когда к власти пришел молодой энергичный Путин, на которого с такой надеждой взирала вся Россия, был самый удачный момент предложить стране четкую концепцию национального реванша. Увы, всё случилось точно наоборот - Россия погрузилась в безвременье, которое наблюдатели всё громче называют "новым застоем".

В последнее время до Кремля стало наконец доходить, что дальше двигаться без цели нельзя. Сам президент постоянно призывает к созданию новой национальной идеи. Однако поиски этой идеи, несмотря на усилия множества политиков и политологов, пока ни к чему не привели.

Главной причиной этого фиаско является то, что сама власть крайне непоследовательна. Она одновременно пытается быть и либеральной, и консервативной, и прозападной, и почвеннической, а теперь и провосточной (если принять во внимание наметившееся сближение с Китаем и Индией), и православной, и мультирелигиозной. Заявляет о том, что сферой наших жизненных интересов являются страны СНГ, и тут же признает те же права в этих странах за США.

В итоге мы имеем политику по принципу "и нашим и вашим". Что на деле означает - кому угодно, только не себе.