Для всех и себя


Взаимопонимание непохожих друг на друга людей, уважение, справедливая и непредвзятая оценка представителей другого народа или расы, терпимое и сдержанное отношение к совершенно отличной от нашей культуры других людей, - все это включает в себя понятие толерантности.

Понятие толерантности, как одно из необходимых современному миру инструментов мирного, добрососедского сосуществования вырабатывалось в течение многих веков. Одной из причин долговременности этого поиска, на наш взгляд, является ее европейская составляющая, иными словами, ее проповедь и декларация от имени европейской цивилизации. При всех успехах материального и информационного прогресса, эта цивилизация пришла к выводу, что в других культурах существует некая, также выработанная веками и действующая система взаимоотношений народов, которая сохраняет их федеративное, многонациональное общежитие.

Надо заметить, что и за много веков до этого Европа получила примеры толерантного образа действий от мусульманского Востока, когда через ал-Андалус (Кордова) правящая и интеллектуальная испано-арабская элита халифата подавала средневековой Европе пример совместного жительства различных наций и конфессий. Старому Свету понадобилось несколько веков, чтобы выработать шкалу общемировых ценностей, в которых были бы универсалии, приемлемые для большинства людей. Ничто не прошло бесследно, взять, к примеру, просьбу к мусульманам о прощении за крестовые походы, высказанную Папой Римским буквально на днях. Ныне мир демонстрирует, что возможны пути, которые будут приемлемы для большинства.

Человечество встало перед истиной гласящей, что мир во всем мире возможен только через проповедь терпимости, уважения прав и интересов других народов, стремления понять и принять отличное от собственной этнической и культурной группы. Такие критерии европейская мысль нашла в практике стран мира отдаленных от нее, нашла на Кавказе, в Азии, часть у себя и затем несколько десятков лет делала их неотъемлемым правилом международных взаимоотношений. Если отвлечься от некоторых нюансов, сегодня можно говорить о наличии в Европе толерантного отношения одних народов к другим. К тому же провозглашен своего рода лозунг, необходимости рассматривать воспитание в духе толерантности, в качестве безотлагательного императива.

Однако задолго до нынешних, подобных завоеваний Европы, принципы этнического добрососедства сложились в России, которая населена, пожалуй, самыми контрастными по национальным особенностям народами и этническими группами. Более того, с годами появились такие факторы взаимодействия и добрососедства, которые являются примечательными примерами толерантности. Это, назовем их "традициями взаимопроникновения культур", когда детям даются имена, заимствованные у другого народа, включения в родной язык десятка понятий, которые возникли благодаря культуре другого народа, появление так называемых "пограничных" мотивов в песнях, музыке, как естественное заимствование друг у друга и т.п.

Толерантность, как нравственная и духовная категория, естественная составляющая ингушского менталитета. Иной раз ошибочно полагают, что ингушский менталитет это некая твердая смесь архетипов, догм и чрезмерно жестких обычаев и перманентной необходимостью защищать собственную честь, и, защищая ее, вначале действовать, а затем думать. Это неверно, ибо неправда. Ошибочно принимать ингушский менталитет за те злосчастные нормы поведения, что, невольно, были выработаны частью народа в годы бедности, полной безработицы и отсутствия перспектив национального развития. По историческим меркам, этот период "развитого социализма" был, к счастью, недолог и поэтому не может служить основанием для оценки наших фундаментальных, национальных духовных ценностей.

Определяя принципы толерантности, мировое сообщество, в частности, признает ее как "необходимость" в отношениях между людьми, так и на уровне семьи и общины. В школах и университетах, в рамках неформального образования, дома и на работе необходимо укреплять дух толерантности и формировать отношения открытости, внимания друг к другу и солидарности.

Средства коммуникации способны играть конструктивную роль в деле содействия свободному и открытому диалогу. Обсуждению распространения ценностей толерантности и разъяснения опасности проявления безразличия, по отношению к набирающим силу группам и идеологиям, проповедующим "нетерпимость". Мировоззренческие приоритеты ингушского народа на современном этапе не только оказались соответствующими этим требованиям, но и в некоторой степени опередили их, создав известные прецеденты.

Последние позволили нашей республике не стать мононациональной и решать свои задачи на принципах сотрудничества, взаимодействия и добрососедства со всеми субъектами Российской Федерации. Мы не знали термина "толерантность", но это не мешало нам быть носителями того, что под этим подразумевают.

Исследователи данной темы отмечают, что понятие толерантности в разных языках отражает исторический опыт народов, соответственно есть и некие отличия в толковании, но суть одна.

В арабском языке толерантность - "прощение, снисхождение, мягкость, снисходительность, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим". Во французском - "уважение свободы другого, его образа мысли, поведения, политических и религиозных взглядов". В персидском - "терпение, терпимость, готовность к примирению". В ингушском языке это, на наш взгляд, такие категории, как "уважение, человечность, терпимость, готовность к компромиссу, сострадание". Иначе и быть не могло, ведь доброе отношение одного человека к другому или группы людей к другой группе, в сути своей, схожи.

Вся обозримая ныне история ингушей полна примерами того, что у нашего народа испокон веков существовала достаточно прочная духовная готовность оказать помощь не только своим соплеменникам, но и всякому, кто ищет помощи. В годы сталинской депортации в Казахстан, ингуши, переживая большие трудности, между тем с готовностью оказывали помощь многочисленным нищим, которые безошибочно знали, где можно разжиться едой, одеждой, а то и деньгами.

Принципы воспитания, заложенные с детства, позволяют современному ингушу относительно просто адаптироваться среди любой, чужой этнической среды. Не случайно в быту, особенно во время встречи на общественных мероприятиях, среди ингушей, как правило, можно услышать примеры из жизни народов Северного Кавказа, России, всего мира. Живой интерес и любознательность по отношению к другой нации, ее мировоззрению всегда был присущ ингушам. Можно говорить, именно поэтому, пережив труднейшие испытания в новое время, когда мир познал примеры исчезновения целых народов и этнических групп, ингуши сохранились, сумели обрести государственность и обеспечить перспективы своего развития.

• Гость5892