| |
4 страница
ОБЩЕНАЦИОНАЛЬНАЯ ГАЗЕТА РЕСПУБЛИКИ ИНГУШЕТИЯ
Выходит с 1 мая 1923 года; № 8 (9697) среда, 25 января
Даьла духьа доаца г1улакхаш ма леладе
Дукха ха йоаццаш, Г1алг1ай мехка 1алам наьха Советеи имамийи хиннача гулламе цхьоаг1онца т1аийца яь ва1ад я, цу т1а йоах:1) Саг ехача моттиге мовлат дийшача наха х1ама (ахча) ма лулда; 2) Саг ехача моттиге 1одуллаш дола урдув ше хиннача боараме (12 000 сом) дуталда; 3) Саг ехача хана устаг1 а, шекар а, хьоар а, налха а, чаьбуц а ма кхухьалда; 4) Йийха яг1а саг дукха ма гоайойла, маьр-вежарий нус йолча а ма г1олба, нейц а чу ма г1олва саг ц1аялцца; 5) Маьре йодача саго кхухьаш дола совг1аташ д1адоахалда; 6) Саг йодача е йоаг1ача метте герз кхоссача сага г1од тохалда, к1езигаг1а дале а 1000 сом, из цу юртарча Рузбан маьждига д1алолда; 7) Нускал вайнаьха чокхий т1адувхаш хилда; 8) Дика т1а а, вон т1а а кхалнаха д1а а хьа а дехкаш дола совг1аташ а т1ормеш а юхатохалда; 9) Хьалхарча дийнахьа кхалнах таьзета ма ухалба; 10) Ворх1лаг1ча а ткъаь ткъестлаг1ча а бийсашка ц1ент1ара боаца кхалнах таьзета ма ухалба; 11) Доахани, жаи, москалаши д1а-хьа ма кхухьийла; 12) Ер бусалба наха яь ва1ад йохаяь саг, ше даьча вона цо цхьа бежан а дийна юрт къинт1ера а яьккха, кхы из дергдоацаш тоба а даь, цо шийна теха г1од д1атаккхалца из юртаг1а д1ахоадаволва; 13) Имамашта декхар а даь т1адул: ер ва1ад маьждигашка д1акхайкайир а, тхьамадаш а, туркхаш а ва1адах кхетабар а.
Из ва1ад вай мехка яь шоллаг1а бутт ба, х1аьта, фу дагадеха, х1ана яьй из? Фу хет цунах наха? Цунах дувцаш, са къамаьл хилар Маг1албика района Юкъерча Ачалкхе имам волча Малароев Рашида Адамаца.
Тха лоацца справка:
Из ваьв 1975-ча шера, Маг1албика района Йоккхача Ачалкхе. Юкъера №17-г1а школа йисте а яьккха, вай мехка эггара хьалха хьайийлача Исламски институте деша вода. Ялх шера, т1ехдика кхеташ из йистейоакх. Цул т1ехьаг1а Муфтиято хьожа а ваь балха говзал лакхъяра йолча курсашка Сире вода. 1997-ча шера денз Юкъерча Ачалкхе имам ва.
- Бисмиллахьирохьманиррохьим.
Даьлагара салам-моаршал хилда цунна Пайхамара дош да: "Ессиру волату 1асиру", - х1амаш хала ма делаш, х1амаш атта делаш аьннад Элчано. Иштта, тахан латташ йолча заман терко а яь, наьха йоаца таро, хьал кхета а даь, Даьла духьа доацаш, бехк хургба яхаш къемат денна хила пайда боацаш наха леладеш дола х1амаш юкъера д1адахар духьа яьй из ва1ад.
Пайхамара, (Даьлагара салам-моаршал хилда цунна), аьннад: "Т1еххьарча заманчухь ший умматах бола нах, керастал деш хургба аьнна. Х1ай, Даьла Элча, малха, бетта керастал деш хургба уж аьлча, хургбац аьннад Элчано, наха моттийта 1амалаш еш хургба уж, аьнна.
Укх т1ехьарча шерашка вай мехка саг венна саг1а деча моттигашка, хьоалчаг1ашка санна шунаш увттаду, нах чубоах, дале а деце а бехк хургба яхаш х1амаш леладу. Хьадахь шунах диза т1ормигаш, яьшкаш, юха хувцараш а дий юхахьо, е ахча тел. Дика, е во денача наха маьл бац веннар верзаве а, т1ормигаш, совг1аташ кийчде а. Таьзета-м кхалнах хьалхарча денна ма ухалба аьнна да. Ший дулха-ц1енах бараш мара. Тахан адамашта т1алатта халонаш кхета а еш, наха парг1ато хилийтар духьа хьабаь дика болх ба ва1ад.
- Адам, нагахь ва1ад йохайой, малаг1ча бехктокхаме отавергва из йохаяьр?
- Ва1ад йохаяьча сага дика-во ма лоарх1алда, из юртах д1ахоадаволва, аьнна, белгалдаьд. Нагахьа санна ше даьчох дехке а ваьнна, юрт къинт1ера яьккха, бежан дийна саг1а а даь, цо болх бойя, из юха юртах д1атохалва аьннад.
Ва1ад д1акхайкаяь дукха ха еце а, цунах йоккха парг1ато яьннай ала йиш йолаш да. Масала: таьзета дукха нийслора, кхалнах дукха болаш, мух беш бола нах лоалахошка аха безаш йола моттигаш а, из д1адаьннад, х1аьта массаг1-массаг1 да уж. Даьллах1ий бусалба наха масса йолча оаг1орахьа парг1ато, Даьлагара маьл, йоал совйоаккхаш беркате болх-м ба.
Кхы цхьа х1ама белгалде безам бар са. Кашмашка саг д1аволлача хана каша гонахьа сурташ дийшача наха ахча телаш да вай мехка. Цу ва1ада юкъе хьоаха ца деш дицденна дале а, е дага ца дохаш дале а дисад из. Вай юрта-м из д1адаьккха да, иштта массанахьа а д1адоаларе бакъахьа долаш а дар. Бусалба динагахьа диллача ийрча х1ама да из.
Вай мехка бахача наха хайча бакъахьа долаш, ха дезаш цхьа х1ама дар са ала. Ер карара 2006 шу хьат1адоаг1аш ч1оаг1а кийчо йир наха шу эргадоаккхаш, совг1аташ телаш, хьоашалг1а ухаш. Тахан, вай бусалба да яхаш ма дий, Даьла ца1 веш, Пайхамар бакъвеш, ше овлияъ волчо, устаз къоабалвеш бусалба ма дий вай.
Тахан вай ма дарий, Дала вайна оттадаь вай Пайхамар венача хана денз (Даьлагара салам-моаршал хилда цунна) вай Керда шу долаш. Г1урбан бутт 31-г1а январь бетта чакхбоал, т1аккха хьахул бусалба наьха Керда шу. Из бусалба наьха ц1ай, вай мегаргдецарий х1ара шера дезде? Совг1ат д1а-хьа дала, шу эргадаккха, Пайхамар (Даьлагара салам-моаршал хилда цунна) хоаставе? Из бусалба наьха Керда шу хилар дезалашта д1ахайта.
Сай къамаьл чакхдоалаш дегт1ара даькъал бувца ловра сона вай мехкахой хьат1адоаг1ача Кердача шераца. Х1ара фусаме беркат, машар, барт, иман, сабар совдоаккхаш беркате хилда Керда шу!
Р. КАРТОЕВА
КАК ВОСПИТЫВАЕТСЯ ПАТРИОТИЗМ
Воспитание в подрастающем поколении чувства патриотизма и гражданственности невозможно без активного освоения и использования культурно-исторического наследия народа, определяющего общепризнанные и традиционные идеалы и ценности. Бурные процессы последних десятилетий, существенным образом изменившие систему общественных координат, наглядно продемонстрировали, что общество, лишенное ориентиров, не может успешно противостоять вызовам времени и адекватно реагировать на возникающие угрозы.
Для педагогического сообщества Ингушетии всегда оставалась актуальной задача пробудить в юном гражданине интерес к исследовательской, поисковой и научной работе на основе богатейшего регионального материала. Такой подход к воспитанию позволяет успешно решать задачи по формированию у подрастающего поколения здорового образа жизни, повышению его общей культуры, а также сохранению нравственных и духовных ценностей. Избежав отчуждения от этнических корней, истории и культуры своего народа, научившись видеть окружающий мир во всей его красочной полноте, в последующем, взрослея, человек обретает активную гражданскую позицию, становится истинным патриотом своей страны, готовым отстаивать и защищать ее многогранную социокультурную самобытность.
О том, как происходит сегодня приобщение подрастающего поколения к национальной истории, мы беседуем с известным педагогом, отличником народного образования России, заслуженным учителем РИ, директором Центра детско-юношеского туризма и краеведения Р.Х. БОГАТЫРЕВЫМ.
- Руслан Хасанович, вот уже на протяжении нескольких десятков лет вы неустанно доказываете, что краеведение активно способствует патриотическому воспитанию. Сегодня такой взгляд уже никем не оспаривается. Но не могли бы вы, хотя бы в общих чертах, раскрыть методический инструментарий работы в этом направлении?
- Краеведение, действительно, признается сегодня специалистами как один из основных рычагов становления и развития личности, так как объединяет в себе целый комплекс познавательной, интеллектуальной, физической, коммуникативной деятельности подрастающего поколения. Занимаясь краеведением, ребенок накапливает ценный жизненный опыт, учится соотносить его с принятой в обществе системой ценностей, формирует активную жизненную позицию, приобретает навыки самостоятельной работы, развивает в себе ответственность - одним словом, все то, что является основой дальнейшей жизни.
Первой такой ступенькой в процессе непосредственного, "живого" приобщения к истории становятся для школьников краеведческие экскурсии. Они инициируют интерес к предметному миру культуры, заставляют ощущать себя частью целого и в то же время столь разнопланового историко-культурного пространства. И не секрет, что детские, юношеские переживания подчас являются решающими в формировании мировоззрения, запоминаются на всю жизнь, становятся поистине бесценным эмоционально-интеллектуальным багажом личности.
Содержание туристско-краеведческой деятельности учащихся в настоящее время определяется в основном программой Всероссийского туристско-краеведческого движения школьников "Отечество". Смысл этого движения заключается в том, чтобы помочь подрастающему поколению лучше узнать свой край, глубже понять особенности его природы, истории, культуры, почувствовать их связь с природой, историей, культурой страны, мира, чтобы затем, развивая свои способности, принять участие в созидательной деятельности.
Руководство движением "Отечество" осуществляется Центром детско-юношеского туризма и краеведения Министерства образования России. Итоги работы обычно подводятся на школьных, районных, городских, республиканских и всероссийских слетах, конкурсах и конференциях.
Хорошо понимают значимость этой работы у нас, в Малгобекском районе. Об этом свидетельствуют различные содержательные мероприятия, многие из которых давно уже стали традиционными и охватывают практически все учреждения образования, функционирующие здесь. А это, считайте, вся внеклассная работа. Ее направления различны - "Родословие", "Летопись родного края", "Этнография", "Природное и культурное наследие", "Военная история", "Экология" и т.д. Школьники готовят блестящие доклады по этим темам. Основными критериями их оценки становятся обоснованность выбора изучаемого вопроса, краеведческая направленность исследования, содержательность и наличие собственного опыта работы.
Спектр деятельности нашего Центра детско-юношеского туризма и краеведения довольно широк. Совместно с управлениями образования района и города мы координируем всю работу в этом направлении, организовываем и проводим различные конференции, слеты, конкурсы и соревнования школьников, подбираем и рецензируем наиболее интересный краеведческий материал для участия в мероприятиях различного уровня.
Особенно показательным в этом плане стал у нас традиционный слет представителей участников движения школьников "Отечество", в котором принимают участие все школы района и города, демонстрируя свои достижения сразу по всем направлениям. О возросшем уровне подготовленности учащихся свидетельствуют их успешные выступления на Всероссийских конференциях движения "Отечество" в Москве. За четыре поездки ни один наш школьник не вернулся домой без призового места. А ведь речь идет об очень авторитетном форуме, на который представляют свои работы ребята из всех регионов нашей необъятной страны.
- Давно известно ваше твердое убеждение в том, что краеведение должно быть тесно связано с туризмом. В этом играет роль специфика возглавляемого вами государственного учреждения дополнительного образования или есть какие-то другие объективные предпосылки?
- Не зря говорят, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Детскому и особенно подростковому возрасту свойственно стремление к новизне, необычности, романтике, приключениям, наконец. И в этом смысле туризм - прекрасное средство, которое, как ничто другое, естественным путем удовлетворяет потребности ребят. Туризм всегда служил расширению кругозора и обогащению духовной жизни людей, познанию красоты природы. В туристических походах оживают и обретают совершенно иное звучание многие знания, полученные детьми на уроках и внеклассных мероприятиях краеведческого направления.
Походы и экскурсии, проводимые нашими руководителями туристско-краеведческих кружков, имеют различные цели и задачи. Так, наиболее часто проводятся походы выходного дня, во время которых ребята овладевают элементарными туристскими навыками, изучают природу родного края, посещают достопримечательные места Малгобекского района, собирают лекарственные растения. Такие походы очень важны и с точки зрения оздоровления детей, их отдыха на природе.
Маршруты однодневных походов в Малгобекском районе пролегают, в основном, по лесистому Сунженскому хребту, а также по Терскому, где в годы Великой Отечественной войны проходила линия обороны Малгобека. Массовые туристские походы проводятся и в ознаменование памятных дат, когда школьники возлагают цветы к памятникам и обелискам павшим защитникам их родного города. Переоценить воспитательный потенциал таких акций невозможно.
Значительно сложнее с организационной точки зрения обстоит дело с многодневными туристскими походами. Тем не менее, и они проводятся у нас регулярно. В горной Ингушетии, к примеру, нет ни единого уголка, где не побывали бы наши ребята вместе со своими наставниками из Центра детско-юношеского туризма и краеведения. Об этом свидетельствуют многочисленные фотографии, запечатлевшие счастливые лица малгобекских школьников на фоне узнаваемых горных силуэтов.
Основная цель походов в горную Ингушетию - соприкосновение с историей нашего края. И здесь немаловажно, чтобы руководитель в совершенстве владел самыми разными аспектами исторического прошлого, знал объекты, посещаемые вместе с учащимися, географическое расположение уникальных архитектурных памятников. Именно поэтому в Центре детско-юношеского туризма и краеведения столь серьезное внимание придается подбору педагогических кадров, их образовательному уровню, опыту и профессионализму.
В ходе учебного процесса мы уделяем внимание подготовке и переподготовке наставников, повышению их квалификации и туристского мастерства. С этой целью мы часто проводим соответствующие семинары-практикумы, на которых наши специалисты совершенствуют свои знания, необходимые для проведения самостоятельных туристских походов со школьниками. Безопасность в походе - превыше всего. И я могу привести немало примеров, когда именно ответственность и опыт наставника помогали избегать несчастных случаев.
Походы вместе с оздоровлением и созерцанием красоты природы большей частью носят и серьезный познавательный характер. Чтобы любить свой край, гордиться им - его нужно знать. Посещая исторические места не только удивляешься и восхищаешься, но и познаешь ту суровую действительность, в которой жили в горах наши предки. Нас переполняет чувство гордости за их стойкость и мужество.
На горных туристских маршрутах ребята знакомятся с объектами материальной культуры их далеких предков. Наставники рассказывают юным туристам об обычаях и традициях народа, знакомят школьников с этнографией. В горах по-особому воспринимаются детьми рассказы о героях народного эпоса, легенда о том или ином историческом объекте. Так в подрастающем поколении пробуждается тяга к новым знаниям…
В горной Ингушетии есть у нас излюбленные места, которые мы посещаем, но количество которых с каждым годом, к сожалению, уменьшается из-за запретов в связи с пролегающей здесь пограничной зоной. Это Столовая гора (Мят-лоам), Ляжгинский водопад, башенные комплексы, Эрзи, Эгикал, Таргим, Хамхи, Вовнушки, Гапи, Накосты, Пялинг, Цори и многие другие. А что может сравниться с красотами удивительной природы этих замечательных мест! Громады гор, неповторимая таинственность ущелий, неумолчный клокот бурных горных рек, русла которых проходят по глубоким каньонам с крутыми отвесными склонами. И еще девственный лес - бук, граб, липа, ясень, клен, сосна, ели, дикие плодовые деревья…
Создатель не пожалел ярких и сочных красок для этих мест. Наша задача - научить подрастающее поколение видеть и ценить красоту окружающего мира. Только тогда первозданность мира будет вечно радовать глаз человека сколько бы еще веков не пронеслось над земной твердью…
Интервью вел
А.ГАЗДИЕВ
"МОЯ ЖИЗНЬ С ЧЕЧЕНЦАМИ И ИНГУШАМИ"
"Достоинство гордых" ("Моя жизнь с чеченцами и ингушами") - так называется книга Василия Русина, недавно вышедшая в Нальчике при финансовой поддержке Архивного управления Чеченской Республики.
Недавно мы писали о том, что известная журналистка и писательница, соавтор книги "Хайбах: следствие продолжается" Тамара Чагаева готовит к печати мемуары бывшего министра сельского хозяйства ЧИАССР Василия Федоровича Русина. И вот кропотливая работа над рукописью этой книги дала результат: наши книжные полки пополнил труд подвижника идеи единения народов.
В предисловии к воспоминаниям нашего земляка говорится: "Имя автора этой книги - Василия Федоровича Русина - хорошо известно старшему поколению чеченцев и ингушей. Практически вся его жизнь - а ему уже 87 лет - связана с Северным Кавказом, Чечено-Ингушетией, в структурах власти которой он проработал долгие годы, пройдя путь от рядового работника до министра сельского хозяйства республики, защитив кандидатскую диссертацию. Но какую бы должность ни занимал, какими бы полномочиями ни обладал, всегда оставался человеком поступка, слова, за которым следовало дело - реальное, зримое, осязаемое; личностью высоко порядочной, широко образованной, с сердцем добрым и открытым, подлинным интернационалистом. Горские народы, их менталитет, образ жизни, духовная культура, обычаи и традиции стали не просто близки Василию Федоровичу, а вошли в его плоть и кровь. Не случайно, что о нем, русском по национальности, на полном серьезе говорили, что он больше чеченец или ингуш, чем многие представители титульных народов".
Читаешь мемуары Русина и забываешь, что писал их вовсе не коренной представитель вайнахских народов. Семья Василия Федоровича во время жестокой поры коллективизации оказалась в числе раскулачиваемых, поэтому на юге спасалась от преследования властей. На Северном Кавказе Русины быстро адаптировались: подружились с горцами, приобщились к вайнахским обычаям и традициям.
Василий Федорович Русин хорошо говорит на чеченском и ингушском языках! Это помогало ему чувствовать себя своим в горской среде. А главное, всю свою долгую жизнь он с огромным уважением относится к обоим вайнахским народам. Познал их духовные ценности, историю, культуру, научился жить заботами и тревогами горцев. "За свою восьмидесятилетнюю совместную жизнь с чеченцами и ингушами, - пишет он в своих мемуарах, - я хорошо изучил их традиции, обычаи и обряды. Это дает мне право изложить следующую краткую концентрированную характеристику вайнахского народа: чеченцы и ингуши - гордый и гостеприимный народ…
У вайнахов действительно гордый характер. Они высоко ценят человеческое достоинство. Их горделивость и особую строевую подготовку можно определить по походке с большого расстояния… Я еще раз хочу подчеркнуть важную особенность вайнахов - сделай чеченцу или ингушу добро, он ответит кратно добром… И это, я считаю, естественно, - лучше всем дружить между собой, чем конфликтовать. Не зря у вайнахов часто употребляется пословица воспитательного характера: "Все, что ты делаешь для людей, и хорошее, и плохое, ты делаешь для себя. К старости все это вернется к тебе же через детей и внуков". Жизненность этого высказывания я испытал на себе, на моих взаимоотношениях с людьми в молодости".
С детских лет Василий, оказавшийся с родными среди вайнахов, развивал лучшие качества своего характера. Ему было на кого равняться… В 1929 -1932 годах он обучался в семилетней школе Крепости Назрань. Директором ее был Ахмет Хакяшевич Дахкильгов. "По складу характера, - пишет о нем Русин, - он был строгий, но справедливый, смел был до отчаяния. Ахмета Хакяшевича уважали не только в школе, но и среди населения Ингушетии". Автор с восхищением пишет об этом замечательном представителе ингушского народа. Однажды случилось ЧП. Из учхоза украли лошадь. И все стали свидетелями того, как директор Назрановской школы сел на коня, догнал похитителей и в одиночку с ними справился! "Позже выяснилось, - свидетельствует автор книги, - что Ахмет Дахкильгов заставил воров километров двадцать пройти пешком, ведя лошадь под уздцы. Конокрады просили, умоляли директора не позорить их перед людьми, не сдавать их в милицию…"
Между прочим, под арест похитители не попали. Из разговора с ними Ахмет Дахкильгов выяснил: кражу они совершили вынужденно. Оказывается, им следовало немедленно рассчитаться с долгами. И тогда директор одолжил им нужную сумму денег, заставив дать клятву, что занятие воровством они позабудут! Его благородный поступок был одобрен населением. Подобные примеры высоконравственных отношений между горцами были основой формирования мировоззрения юного Русина. Сам он, кстати, был довольно смелым подростком и в обиду себя не давал…
Василий Федорович с удовольствием вспоминает интересный эпизод из своей школьной жизни. Конфликт с одним мальчиком закончился полным примирением, когда Василий заговорил с отцом своего обидчика… по-ингушски! "Сегодня, находясь в преклонном возрасте, - пишет Василий Федорович, - я с искренней благодарностью вспоминаю, как меня яростно защищали ингуши. В те времена ингуши плохо говорили по-русски. И тем не менее у многих нашлись теплые слова и проявилось доброе отношение ко мне, русскому мальчишке… В обычаях ингушей верх всегда берут не эмоции и даже не кровное родство, а справедливость. В моей судьбе это качество сыграло решающую роль".
"Нам даже в голову не приходило задумываться над тем, кто из нас русский, кто ингуш, а кто чеченец. Мы дружили по принципу - дружба не имеет национальностей" - это утверждение Русина и стало лейтмотивом его воспоминаний о насыщенной событиями жизни среди вайнахов.
Василий Федорович Русин - участник Великой Отечественной войны. Он командовал партизанским отрядом "Коткас", активно действовавшем против немецко-фашистских захватчиков на территории Эстонии. 24 сентября 1944 года - дата для него незабываемая. Отряд "Коткас" встретился в тот день с Красной Армией. На счету у этой подпольной организации было немало операций по уничтожению врага, в том числе и ликвидация 3-х немецких самолетов на аэродроме около Тарту. Действия подпольщиков из "Коткаса" явились основательным вкладом в освобождение Эстонии от фашистов.
…В 1957 году чеченцы и ингуши начали возвращаться из высылки. А через год Василий Федорович Русин был назначен первым секретарем Урус-Мартановского райкома партии. В то время, для вайнахов одновременно счастливое и тяжелое, он делал все возможное для того, чтобы облегчить участь коренного населения. Так, именно Русин настоял на том, чтобы вернули домовладение многодетной семье гехинца Лемы Баталова. (Отчаявшись вернуть свой дом, на территории которого он разбил палатку для своей семьи из 14 человек, Баталов собрался опять уехать в Казахстан). Василий Федорович отстоял справедливость с большим риском для себя, проведя бессонную ночь в думах: "…что может сделать со мной обком партии, если я завтра утром верну этот дом и приусадебный участок законному владельцу?" И вернул-таки на радость людям, испытавшим много лишений…
Это благодаря настойчивости Русина в Чечено-Ингшушетии была построена горная дорога Рошни-Чу - Галанчож, столь необходимая для возвращения горцев к своим очагам. Для того, чтобы важный проект был воплощен в жизнь, Василий Федорович снарядил экспедицию представителей местных властей в горы! Вместе с ним эту поездку совершили первый секретарь обкома партии Трофимов и председатель Совета Министров Гайрбеков. В результате все признали: дорога в самом деле очень нужна людям. "Это был единственный из высокогорных районов республики, где не было ни автомобильных, ни гужевых дорог, - свидетельствует автор книги "Достоинство гордых", - И этого обстоятельства оказалось достаточно, чтобы отдельные руководители республики запретили и без того судьбой обиженным горцам возвращаться к потухшим очагам своих предков. Я же, упорствуя, старался делать все, чтобы хоть как-то отблагодарить народ, обычаи и традиции которого я впитал в себя за годы жизни среди них и завещал это своим потомкам".
Когда Русин защищал свою кандидатскую диссертацию на тему "Горная растительность Чечено-Ингушетии и ее рациональное использование", то в "группе поддержки" были не только чеченцы и ингуши, но и кабардинец, бывший ректор Кабардино-Балкарского госуниверситета Камбулат Керефов, грузин, академик Академии наук СССР Давитая, а также представители других народов страны. И это тоже характеризует его как истинного интернационалиста.
По признанию автора книги, главным организатором ее издания стала журналист Тамара Чагаева: "Именно она набрала на компьютере, а потом отредактировала многостраничную рукопись, довела ее до издания, контролируя каждый этап прохождения книги. Мало того, вложила свои средства". Отметим также несомненную заслугу в этом благородном деле директора Архивного управления Чеченской Республики, известного историка Магомеда Музаева.
Яркий литературный труд нашего земляка, бывшего жителя Чечено-Ингушетии Василия Русина иллюстрирован редкими фотоснимками. Книга "Достоинство гордых" - прекрасный подарок каждому, кто хочет лучше узнать о жизни вайнахов.
В настоящее время Василий Федорович со своими сыновьями и внуками живет в Пятигорске, однако связей с чеченцами и ингушами не теряет. Интерес к этой личности поистине огромный! Узнав о том, что Русин жив-здоров, в нашу редакцию начали обращаться жители Ингушетии - давние его знакомые, бывшие коллеги по работе. Все хотят узнать: как с ним встретиться и нельзя ли пригласить верного друга вайнахских народов в гости, на гостеприимную землю Ингушетии…
М. АМИРОВА
|
|
