| |
4 страница
ОБЩЕНАЦИОНАЛЬНАЯ ГАЗЕТА РЕСПУБЛИКИ ИНГУШЕТИЯ
Выходит с 1 мая 1923 года; № 30 (9719) вторник, 7 марта
Учитель - окно в мир для учеников
О ней говорят: добрый и строгий, лучший и опытный учитель. Ее имя известно каждой семье села Средние Ачалуки Малгобекского района, где растут дети.
НАША КОРОТКАЯ СПРАВКА:
Сакинат Янурсановна Арсамакова, закончив насыркортскую среднюю школу, поступила в Чечено-Ингушский Государственный Университет на физический факультет, и успешно закончила его в 1978 году. Первые три года своей трудовой деятельности она проработала в гамурзиевской СШ №2, с 1981 по 1988 гг. преподавала физику в Назрановском совхозе-техникуме. И со дня перемены местожительства (выйдя замуж), в 1988 году, по сегодняшний день работает в СШ №15. Воспитывает троих прекрасных детей. О Сакинат Янурсановне можно сказать просто и емко: она очень любит детей. Предвижу возражения - детей любят все. Но она любит их по-своему. Сколько прошло через ее жизнь учеников! И каждому подарила она тепло человеческого общения, сочувствия, любви. Каждому безвозмездно отдала частицу себя.
А ведь когда-то в молодости она и не думала о профессии учителя - готовила себя к карьере дипломата. Однажды во время студенческой практики проработав в школе и …осталась. И не разу за двадцать восемь лет не пожалела о своем выборе.
Все дела, все мысли Сакинат Янурсановны по сей день о них: ее учениках, ее детях. Вот что она сказала в беседе с нами: "…Мы живем в сверхскоростном веке. Все время куда-то торопимся, поглощены работой, заботами, хлопотами, привыкнув оправдываться этим, все меньше времени уделяем детям. Не обращаем внимания на их проблемы и конфликты, считаем с вершины своих лет, что их проблемы по сравнению с нашими - мелочь, не стоящая внимания. И отговорку стандартную выработали в общении с ними: "Когда вырастишь - поймешь". Дети обижаются на такие слова, на то, что мы называем их маленькими, потому что со своей точки зрения они всегда взрослые.
Детство я бы назвала периодом постоянного взросления, с момента рождения на свет. Как правило, мы привыкли называть человека взрослым, когда он получает паспорт. Я считаю, что если все вокруг будут твердить ребенку, что он маленький, у него не будет оснований взрослеть…
Сегодня люди как-то отделены друг от друга, испытывают как бы голод на человеческое общение, сопереживание, взаимоотношение, сочувствие. Это сказывается и на наших взаимоотношениях с детьми. Словно какой-то барьер вырастает между нами. Разрушить этот барьер - призвание сегодняшнего учителя. "Ученик - не робот, которого можно штамповать, заполняя его память научными знаниями, а человек, который за одиннадцать лет должен постичь прежде всего азбуку человеческого общения.
Добиться результатов в таком обучении и воспитании можно лишь в том случае, если в каждой школе будет создана особая, очеловеченная среда, в которой учитель - окно в мир для учеников. И на мой взгляд, неважно, какой урок в расписании - география, математика или литература - на каждом мы должны говорить с детьми о человеке, об искренности, деятельности, доброте человеческих отношений. И такой урок, думаю, станет для ученика настоящим открытием и подарком. Таким образом, и ребенок научится понимать сверстников, родителей, решать свои сложные нравственные проблемы. А если ему будет трудно, учитель придет на помощь.
- Что не хватает на ваш взгляд?
- Да, я бы сказала, сегодняшним детям не хватает самостоятельности. А с другой стороны, откуда ей взяться? Учитель торопится за 45 минут вложить в "умы" сидящих перед ним учеников определенное количество страниц учебника. Времени на посторонние разговоры не остается. А разговоры эти считаю необходимы! Являясь классным руководителем 7 класса, мы в час классного руководства с учениками разбираем, обсуждаем житейские проблемы, каждый имеет возможность высказать свое мнение.
О многих проблемах говорим по многу раз. Ведь никто, никто не удивится тому, что задачки по той же математике, например, требуют повторения. А почему задачки на нравственность, человеческое мужество не нуждаются в разборе и повторении? На классном часе каждый ребенок может рассказать о себе, о своей жизненной позиции.
Одним словом, стараюсь воспитывать в детях откровенность, и сама с ними откровенна. Просто хочется научить их находить общий язык не только со сверстниками, но и с миром взрослых. А так у меня ученики хорошие, в основном, все усваивают программу.
- Что бы вы сказали о коллективе?
- С коллективом мне тоже повезло. Наш коллектив, во главе с Ахмедом Мурзабековичем Эсмурзиевым, очень налаженный, дружный. Это учителя, любящие свою профессию и доказывающие своим трудом, что они в школе не случайные люди. Общими усилиями вместе решаем проблемы наших учеников.
Сакинат Янурсановна Арсамакова - одна из тех, кто не мыслит себя без детей и своего дела. Она в постоянном поиске, стремится к новым высотам, и своим упорным трудом достигает их.
Как опытный учитель она не раз награждалась за свой благородный труд. В ее домашнем архиве хранятся десятки благодарностей за время работы в Назрановском совхоз-техникуме. Кроме того, она награждалась и начальником Управления образования Малгобекского района, и Министерством образования РИ. Меняется не только время, меняемся и мы. Задача учителя - видеть на десятилетия вперед и готовить своих сегодняшних учеников к проблемам завтрашним. Именно с такой позиции и относится к своей профессии Сакинат Янурсановна Арсамакова. А иначе и быть не может, ведь она очень любит детей.
Р. КАРТОЕВА
Ингушская женщина
вчера и сегодня
Я все в тебе, о женщина, люблю,
Как ты, рукою придержав платок,
другой срываешь полевой цветок.
Как в танце белой лебедью плывешь,
Как песню тихим вечером поешь.
Я все в тебе, о женщина, люблю.
Люблю, как ты улыбкой озарилась,
Люблю, как ты над люлькою склонилась,
и просто то, как мило ты прошла,
как будто царство целое нашла.
Я все тебе, о женщина, люблю;
Твою печаль, твою слезу и горе.
Я о тебе вселенную молю.
В твой час последний с небом я скорблю,
Как будто вся земля на смертном одре.
Культура любого общества определяется отношением к женщине. Веками, сколько человечество помнит себя, женщина славилась как хранительница не только домашнего очага, но и народных традиций, обычаев, языка и культуры народа.
Каждого человека на земле родила женщина, каждому входящему в этот мир улыбнулась усталой и нежной улыбкой, открыла для него всю терпкую, сладостно-горькую радость земного бытия.
Судьба каждой женщины - то целая книга, полная драматизма, невидимых миру слез, редких радостей. Ингушской женщине принадлежит одна из самых важнейших ролей в сохранении своего этноса.
И. Бларамберг, уделил много внимания изучению жизни, быта народов Кавказа, и в частности ингушей. "Женщины-ингушки, - пишет он, - довольно хорошенькие. Молоденькие девушки в расцвете лет имеют веселый нрав, они предупредительны, резвы". (Бларамберг И. Кавказская рукопись - Ставрополь 1992. С.14).
В 1865 году Н.Ф. Грабовский в своей статье "Экономический и домашний быт жителей горского участка Ингушского округа" писал о социальной структуре ингушского общества. Автор подчеркнул, что в этом обществе не существует сословных делений, в связи с чем и "женщины у них пользуются большими правами свободы, но зато и обременены большею долею труда". (Сборник сведений о Кавказских горцах. Вып 3. Тифлис, 1870. С.14).
В трудах многих авторов обращается внимание на воспитательную роль ингушской женщины.
Например, князь А.И. Бурятинский писал в письме к своему преемнику, наместнику Кавказа, великому князю Михаилу: Воспитание туземных женщин должно занимать первое место в умиротворении края, поскольку женщина по влиянию своему на семейство, как на хранилище народных нравов и обычаев действует одинаково на привычки дитяти, возмужалого и старца." (Русский архив. 1889.№ 12. С. 146).
Ингушски1Ј женщин всегда отличала красота, терпение, гостеприимство, приветливость, готовность к самопожертвованию.
В истории ингушей место женщины было различным, но каким бы ни было ее социальное положение, ее роль в духовной жизни всегда оставалась значительной.
"Несмотря на внешнее бесправное свое положение, женщина при уме и энергии играет выдающую роль и в родовом быту народов", - писал Б.Далгат об ингушской женщине. (Далгат Б. Родовой быт чеченцев и ингушей в прошлом. Орджоникидзе - Грозный, 1935. С. 62).
Народная мудрость гласит: Мужчину мужчиной делает женщина. На этот счет в фольклоре существует много пословиц: Хорошая жена из посредственного мужчины может сделать князя, а плохая из князя - батрака; В доме, где женщина ласкова, и солнце светит ярче; Муж хорошей жены не будет одет плохо и др.
Со стороны ислама отношение к женщине - это воплощение самой заботы, нежной привязанности и милосердия по отношению к ним, что доказывает изречение: "Милейшие для меня на этом свете женщины и благоухание, а моя радость - молитва!" Мы видим, что женщины приравниваются к благоуханиям и молитве. И когда Бог избрал для женщины дом и круг семьи, он вверил женщине надежность самого святого, самого важного и ценного-это воспитание человека. (Муххамат ибн Джамиль Зину). Столпы ислама и веры. М., 1987. с. 128).
О вайнахских женщинах исследовательница из Грузии Л. Маргошвили пишет: "К хозяйке дома члены семьи- сыновья, невестки и внуки относились с большим уважением, предупреждая каждое ее слово, невестки все вопросы согласовывали со свекровью или с женщиной старшей по возрасту". (Маргошвили Л. Культурно-этические взаимоотношения между Грузией и Чечено-Ингушетией. Тбилиси. 1990. с. 178).
Обычай ношения платка женщинами возник на определенном этапе развития общества и закреплял социальное и нравственное положение женщины, а именно ее верность и нравственную чистоту.
Косынку вручали торжественно при определенных обстоятельствах за соответствующие качества. И если сейчас высказывается сожаление о том, что не все наши женщины носят косынку, то было время, когда сожалели о том, что косынку стали носить все женщины. Еще в недалеком прошлом женский платок, брошенный между джигитами сошедшимися в поединке, заставлял опускать занесенные кинжалы, ружья. Н. Краснов повествует об этом в своей поэме. "Седые камни":
Джигиты ухватились
за кинжалы,
И был бы поединок
их жесток,
Но-женщина седая
подбежала
И между ними
бросила платок!
Хоть удержаться
горцам было трудно
(Еще метались искры
в их глазах),
Таков в горах обычай,
и рассудок
Его закономерность
доказал.
(Краснов И. Время наших тревог. Грозный. 1991, с. 15)
Непреходящая социальная роль женщины заключается в воспитательных функциях. Именно мать закладывает в ребенке те основные черты личности, с которыми он вступает в жизнь, именно от нее воспринимается основная масса передаваемой из поколения в поколение социальной информацией.
В древности ингуши говорили молодым родителям: "Хотите подарить ребенку счастья-подарите ему пять качеств характера".
На первое место мудрецы ставили трудолюбие. Трудолюбие - это готовность сделать любую работу наилучшим образом. Вторая черта-общительность. Общительный человек не только сам открыт, но и хорошо чувствует других по их настроению, взгляду. Следующее качество-щедрость (что не значит расточительность). Это умение делиться не только тем, что имеешь, но и тем, что знаешь. И еще такие проявления высокой нравственности, как честность и чуткость.
Издревле эти качества у детей развивала мать, во многом именно поэтому почтение к матери, женщине, считается у ингушей высшей степенью нравственности.
Во все времена на долю ингушской женщины выпадало немало тягот и лишений, но, несмотря на все, она оставалась верной долгу. Создавала в семье уют, была внимательной супругой, ласковой дочерью, матерью.
20-21 вв. - эпоха грандиозных социальных трансформаций и политических потрясений, научно-технического прогресса - знаменателен выходом на историческую арену феномена, чаще всего обозначаемого специалистами как "женская революция". Речь идет не только о появлении все новых женских проблем, усложнений традиционных и нахождении путей решения "вечных".
И если ранее под "человеком вообще" понимался по существу - мужчина, то сейчас женский фактор настойчиво врывается в современную картину мира, требуя переосмысления предельных оснований современной цивилизации. Выдвигаются принципиально новые актуальные проблемы определения места женщины в современном мире, без решения которых невозможен дальнейший прогресс человечества.
Общества заинтересованно в общественном труде женщин, но не меньше заинтересованы в этом и сами женщины, причем по причинам не только материального, но и духовно-нравственного характера.
Без конструктивного участия женщин в делах общества, коллектива и семьи не могут быть проведены кардинальные экономические, политические и духовно- нравственные преобразования, повышены образовательный уровень, общая культура населения, социальное положение самой женщины, которое по прежнему остается тяжелым.
Личность женщины все более становиться основой культурного и духовно-нравственного развития, и в последнее время она все более ориентируется на анализ возрастающей роли женского начала в обществе. За последнее время в цивилизованном мире растет число женщин, все активнее проявляющих себя не только в производстве, науке, искусстве, медицине и педагогике, но и в исконно мужском деле - политике, хотя в условиях состязательности женщине все еще трудно сделать политическую карьеру.
В наши дни ингушская женщина-руководитель предприятия, член Правительства, ученый, представитель народа на различных форумах. Именно благодаря ее упорному труду у нас с каждым годом увеличивается духовный и научный потенциал.
И если бы не терпение, мужество ингушских женщин, то сегодня жизнь нашей республики не была бы столь интересной, состоявшейся. Поэтому правы те, кто утверждает, что воспитывая мужчину, мы воспитываем человека, а воспитывая женщину, мы воспитываем нацию.
Очевидно, что сущность человека, его свобода зависят не только от внешних обстоятельств, материальных условий жизни, но и от того, каково его духовное, нравственное начало, каковы его знания, культура, профессиональная подготовка.
Конечно, сегодняшним нашим женщинам не хватает тех знаний, которыми владели наши бабушки. Эти знания передавались народной школой из поколения в поколение.
Как бы ни хотелось думать иначе, сегодня мы несколько отошли от традиционных ценностей своего народа, и именно женщина имеет реальные возможности для возрождения традиций нации. Несмотря на некоторые бесспорные завоевания, женский вопрос далек от разрешения и заслуживает подробного и всестороннего изучения и обсуждения применительно к стратегии возрождения Ингушетии.
Хотелось бы отметить получившую широкое распространение воспевания тягот и трудностей, выпадающих на долю женщин. Это своеобразная демократическая традиция гражданской поэзии, начиная с Некрасова. "Коня на скаку остановит, в горящую избу войдет". В сборнике "Тарусские страницы" опубликовано стихотворение, помеченное 1941 г., где воспроизведены эти некрасовские строки, а потом с горечью добавлено: "Она хотела бы иначе, - надеть бы красивый наряд. А кони все скачут и скачут, а избы горят и горят".
К сожалению, предел забот большинства современных женщин Ингушетии - это насущные бытовые проблемы: как прокормить и одеть семью.
Несмотря на патриархальность нашего общества, бремя семейного груза лежит на женских плечах. При этом сама национальная специфика ингушей требует от наших женщин многого: быть хорошей женой, снохой, матерью и ей это удается. И несмотря ни на что, ингушская женщина прекрасна.
В преддверии международного женского праздника, хотелось бы поздравить всех женщин Ингушского научно-исследовательского института и Ингушского Государственного университета с праздником весны - восьмого марта. Пожелать, чтобы Вы всегда чувствовали себя согретыми теплом, любовью и заботой ваших близких и друзей, чтобы чувство того, что Вас ценят и уважают, не покидало вас никогда!
Милые женщины!
Пусть яркий и красивый
праздник этот
Подарит исполнение
мечты
Пусть морщины
Вас не старят
И не трогает беда
Пусть природа
Вам подарит
Жизнь на многие года.
Желаю сил
неистощимых,
Довольства
результатами труда,
Чтоб Ваш предмет
одним был из любимых
И благодарностью
отмеченный всегда!
Дала даькьала долда Шо, Г1алг1айчен кхалнах!
Л.Т. АГИЕВА,
кандидат философских наук
|
|
