Месяц назад прозвучал последний аккорд известного Грушинского фестиваля.

Вернувшиеся «в суету городов» его участники и зрители еще долго будут рассказывать про фестиваль своим друзьям и знакомым. Одного из таких романтиков из числа поклонников авторской песни мы попросили придать своим словам письменную форму.

Как говорится, для истории.

Грушинский фестиваль, именуемый в народе «Грушей», собирает удивительно разношерстную публику. Здесь мирно уживаются хиппи, панки, байкеры, кришнаиты. Сюда едут со всей страны, и каждый добирается кто как может.

Вспоминается мне удивительный случай. Стою на перроне в Самаре, жду электричку, которая бы отвезла меня до места, где проходит фестиваль. Ко мне подходит молодой человек и спрашивает: не на «Грушу» ли я еду? Я ответил, что именно туда. Следующий его вопрос был о том, нельзя ли на электричке проехать без билета и есть ли в ней контролеры? Оказалось, что он из Набережных Челнов до Самары добирался автостопом и за всю дорогу не заплатил ни копейки. Но как бы ему ни было обидно, что такой путь он проделал не потратившись, за билет на электричку все же пришлось заплатить 10 рублей.

«135-й километр». Большинство «содержимого» электрички вываливается именно на этой станции. Дополнительных электровозов едва хватает, чтобы доставить всех желающих на фестиваль.

Площадь поляны, на которой размещаются приезжающие, 39 гектаров. На нынешнем же Грушинском фестивале знаменитая поляна вместила около 250 тысяч участников и отдыхающих. Интересно, что по санитарным нормам она рассчитана на 170-180 тысяч человек. Места занимают задолго до открытия фестиваля. И в конце концов вся поляна покрывается палатками.

Те, кто не смог вовремя добраться, не пропадут. Во-первых, в середине лагеря находится «Гостиный двор», где регистрируется большинство прибывших групп. Поэтому проще простого узнать, где и на каком месте обосновался тот или иной клуб или город. Во-вторых, существует доска объявлений, на которой можно оставить сообщение о своем местонахождении. И в-третьих, у каждого костра всегда рады гостю, тем более если он с гитарой. Чем я и воспользовался в первую ночь.

Сутки напролет народ поет песни, переходя от палатки к палатке. День и ночь не затухают костры. Как-то, взобравшись на пригорок, я взглянул в сторону лагеря: он был весь окутан дымом, и мне стало понятно, почему там, внизу, нет комаров.

Фестиваль проходил при всеобщей эйфории. Присутствующий на этом традиционном песенном сборище ОМОН удивлял своей корректностью. Впрочем, отдыхающие сами не давали повода его представителям. Правда, как-то двое попытались «выяснять отношения», но тут же, как из-под земли, выросли ребята в камуфляже и спокойно увели обоих нарушителей. Однако больше всего меня поразила увиденная мною картина, когда двое здоровых парней в форме чуть ли не на руках несли сильно подвыпившего романтика.

Навязчивые своими проповедями кришнаиты в этом году ни к кому не приставали. Похоже, они помнили прошлогодний случай. Уставший от бесконечных «Харе, Кришна, харе, Рама» народ накинул на себя простыни и ночью с песней «Каждому кришне по харе рамой» отправился по лагерю. Наутро кришнаиты притихли.

Каждый фестиваль оставляет после себя байки. Говорят, что как-то приехавший спеть под гитару негр, увидев происходящее, сказал: «У нас так не работают, как у вас отдыхают». Выражение сразу же стало крылатым.

В отличие от прошлогоднего фестиваля нынче запретили любую торговлю на поляне, для нее в стороне специально сделали «рыночную площадь». Там желающие могли приобрести сувениры, аудиокассеты, туристическое снаряжение, продукты или просто перекусить.

Продавать спиртное на «Груше» запретили, но большинство ходило под хмельком. Теоретически спиртного не было, практически же все знали, где его можно достать. Одна группа привезла с собой двадцать ящиков пива, чтобы торговать им, вопреки установленным правилам. Однако продать его им не удалось: все пиво они выпили сами.

Сам фестиваль длился три дня. Чтобы слышать и видеть бардов, места нужно было занимать с раннего утра. Несложно представить, что творилось на забитой до отказа народом поляне. Однажды, когда на ней не хватило места, зрители стали рассаживаться на утесе, но внезапно хлынувший дождь смыл их в Волгу. Кстати, дожди - неизменная примета Грушинских фестивалей.

Три официальных дня «Груши» закончились. Но это не значит, что все сразу разъехались. Народ продолжал петь, веселиться на природе еще около недели. После такого буйного веселья поляна каждый раз превращалась в свалку отходов. Уже после того, как все разъезжаются, на этой площадке начинают трудиться школьники, отрабатывая здесь свою летнюю практику. А затем поляна пустует целый год, до следующего фестиваля.

Иван ПОМИДОРОВ.

Из истории фестиваля

Грушинский фестиваль назван в честь Валерия Грушина, который в туристическом походе в Саянах на реке Уде в августе 1967 года утонул, спасая детей. Валерий слыл большим поклонником авторской песни, ее пропагандистом. Он был наделен прекрасными человеческими качествами и пользовался у своих товарищей авторитетом.

В 1968 году друзья Валерия Грушина встретились в центре Жигулевских гор - в Каменной Чаше, чтобы песнями вспомнить своего погибшего товарища. Собралось около 300 человек. Эта встреча впоследствии стала называться первым Грушинским фестивалем, положив начало традиции, которая жива и поныне.

Следующие фестивали проводились на Мастрюковских озерах. Там состоялись со второго по шестой праздники авторской песни, а с седьмого по двенадцатый «Груши» собирались на Федоровских лугах. С 1980 по 1985 годы фестиваль запретили проводить. А теперь традиция вновь возродилась и живет. Значит, в ней есть смысл, есть необходимость.

В разные годы на Грушинском фестивале пели Юрий Визбор, Александр Дольский, Олег Митяев, Сергей и Татьяна Никитины и другие известные нам барды.