Продолжение. Начало в № 51.
Наши корни - наша сила. Заглянем в историю: «Главное отличие между колдунами и знахарями состоит в том, что первые скрываются от людей и стараются окутать свое ремесло непроницаемой тайной, вторые же работают в открытую и без креста и молитвы не приступают к делу. Даже целебные заговоры их в основе своей состоят из молитвенных обращений к Богу и святым угодникам как целителям. Колдун действует зачастую по вдохновению: разрешает себе выдумку своих приемов и средств, лишь бы они казались внушительными и даже устрашали. На свадьбы и на праздничные столы он является незваным, старается прийти неожиданно, словно из-под земли вырасти и т.п.
Знахарь же идет торной дорожкой и боится оступиться: он говорит по-ученому, как по писаному, или как наставлял его покойничек батюшка. Знахаря не надо разыскивать по кабакам и не придется заставать полупьяным, выслушивать грубости, смотреть, как он ломается, вымогает плату, стращает посулом несчастий впереди.
У знахаря - не «черное слово», рассчитанное всегда на зло и беду, а везде - «крест-креститель, крест - красота церковная, крест - дьяволу устрашение, человеку спасение». (Крест опускают в воду даже перед тем, как задумают наговорить ее таинственными словами заговора и таким образом вводят в нее могущественную целебную силу).
У знахаря на дверях замка не висит, входная дверь открывается свободно, теплая и чистая изба с выскобленными стенами отдает запахом сушеных трав, которыми обвешаны стены и обложен палатный брус. Все на виду. И лишь только перед тем, как начать пользовать, знахарь уходит за перегородку Богу помолиться, снадобье приготовить. И тогда оттуда доносятся шепоты и вздохи.
Выговаривая себе всегда малую плату (копеек пять-десять), знахарь говорит, что берет деньги Богу на свечки, а чаще довольствуется тем количеством яичек от домашних кур, какое принесут, а то так ничего и не возьмет и, отказываясь, скажет: «Дело Божеское, за что тут брать?» Впрочем, плата, даваемая знахарям, не считается зазорной - главным образом потому, что ею оцениваются знания и искусство, а не волшебство или чародейство. К тому же знахарь немало трудится около своих пациентов, так как крестьяне не обращаются к нему по пустякам, а лишь в серьезных случаях.
Прежде чем больной пришел к знахарю, он уже попользовался домашними средствами: ложился на горячую печь животом, водили его в баню и на полке околачивали веником до голых прутьев, натирали тертой редькой, дегтем, салом, скипидаром, поили квасом с солью - словом, все делали и теперь пришли к знахарю, догадавшись, что приключилась болезнь не от простой «притки», то есть нечаянного припадка, а прямо-таки от «уроков», лихой порчи или злого насыла, напуска, наговора и чар. Теперь и надо раскинуть умом, потрудиться отгадать, откуда взялась эта порча и каким путем вошла в белое тело, в ретивое сердце».
На Руси знали, что болезнь случается по двум причинам: по вине самого больного (простуда, плохое питание, тяжкий грех, лихорадка и т.п.) или по вине другого человека, чья злая воля может навредить похлеще ящура или чумы. Влияние негативной мысли (имеющей энергию, массу, заряд - по данным современной науки) называли порчей (от слова «испортить, разрушить) и верили, что только знахари-целители могут с помощью известных только им заговоров, передаваемых из поколения в поколение, вылечить - освободить человека от сокрушительной порчи, когда не помогают ни травы, ни припарки, ни доктора. Также было доподлинно известно, что «входит в человека порча в следующих случаях: от сглазу или, что одно и то же, от призору. Бывают глаза у людей хорошие, добрые, счастливые и, наоборот, - дурные («Черный глаз, карий глаз, минуй нас!»). «Озевает» человек своим нехорошим взглядом встречного и испортит. От «недоброго часа» сглаз приходится отчитывать три зори, а от «худого часа» и порчи надо отчитывать 12 зорь.
Кроме того, порча входит по следу: злые люди вынут земли из-под ступни проходящего человека и бросят ту землю на дерево, отчего хворь не пройдет до тех пор, пока дерево не засохнет, а вместе с ним и порченый человек не помрет. Освободить от несчастья в таких случаях может только самый опытный знахарь - от изурочья, или, что то же, от уроков. Под этим именем разумеется заочная посылка порчи.
Лиходеи посылают порчу разными путями и способами: в пище, по воде, по ветру. Как пулей из ружья, поражают они ударом по пояснице, напуском жестокого колотья в грудь и болей в живот, да таких, что приходится криком кричать и кататься по земле от невыносимого страдания.
Порча от клади - чародеи зашивают новобрачным в подушки или перины женский волос, спутанный комком, косточку, взятую с кладбища, три лучинки, опаленные с двух концов, и несколько волчьих ягод. Знахарь устраняет от молодых порчу тем, что опаляет кладь на огне, уносит на речку и опускает воду.
Продолжение следует.