Мир видимых и невидимых
Валентина ТИТАРЕКО
Итак, неощутимость этого иного, невидимого мира является главным препятствием для его познания, и первым шагом к его изучению будет выяснение того, почему этот мир для нас невидим.
Как учит церковь, причиной того, что мы не ощущаем невидимый мир, является грехопадение первых людей, качественно изменившее состояние их жизни, а вслед за ним и нашей. В соответствии с изменением состояния жизни изменилось человеческое тело и его способности...
«До падения человека тело его было бессмертно, чуждо недугов, чуждо настоящей его дебелости и тяжести, чуждо греховных и плотских ощущений, ныне ему естественных. Чувства его были несравненно тоньше, действие их было несравненно обширнее, вполне свободно. Облеченный в такое тело, с такими органами чувств человек был способен к чувственному видению духов, ... был способен к общению с ними, к тому Боговидению и общению с Богом, которые сродни святым духам. ...Падением изменились и душа, и тело человеческие... - телесные чувства не способны к общению с духами, не видят их, не слышат их, не ощущают».
Таким образом, до грехопадения человек был способен непосредственно воспринимать невидимый мир; после грехопадения он эту способность утратил... Премудрость и благость Божия положила преграду между человеками, низверженными на землю из рая, и духами, низверженными на землю с неба - грубую вещественность тела человеческого. Так земные правительства отделяют темничною стеною злодея от общества человеческого, чтоб они по произволу не вредили этому обществу и не развращали прочих человеков».
Правильный порядок движения к познанию невидимого
Итак, последовательность нашего движения в познании в идеальном случае и в условиях нашего телесного земного существования может быть разделена на три обязательных и идущих друг за другом этапа: 1) этап изучения Закона Божия (с целью приобретения способности ясно различать добро и зло и развития навыка творить добро), 2) этап духовного видения невидимого мира, 3) этап чувственного видения невидимого мира.
Собственно, на этом можно было бы и остановиться, ибо, как всем известно, очень немногие добиваются овладения первым этапом - этапом праведности. Что же говорить о втором и третьем этапах?
Что такое духовное видение?
Ум и сердце относятся к области духа. Именно поэтому восприятие умом и сердцем помыслов и ощущений, приходящих извне, называется духовным видением. Но и эти духовные очи слепы. Такая слепота не означает, что мы не способны воспринимать приходящие извне помыслы и переживания или мыслить и переживать. Наше духовное зрение можно определить как способность оценивать и правильно истолковывать помыслы, переживания и ощущения. Именно этой способностью мы и не обладаем. По аналогии с обычным зрением мы как бы видим некие пятна, но не способны уловить их очертания и узнать, что это такое. Святитель Игнатий пишет: «Слепотою поражены наши ум и сердце. По причине этой слепоты ум не может различить истинных помыслов от ложных, а сердце не может различить ощущений духовных от ощущений душевных и греховных, особливо когда последние не очень грубы...»
Условия избавления от духовной слепоты
Условием прозрения, избавления от духовной слепоты, обретения духовного видения является осенение человека Божественною благодатью. «Является оно не по произволу человека, но от прикосновения к духу нашему Духа Божия, следовательно, по всесвятой воле Всесвятого Духа» (иерей В.Елисеев).
В дальнейших беседах мы еще раз подробно разберем вопрос о том, что можно и что нельзя делать по отношению к невидимому миру. Но ясно уже одно (это, конечно же, мое мнение) - пришло Богом данное время для стремления человека к духовному видению, основанному на строгих фактах современной науки и едином законе Вселенной.