Светлана СЕВАСТЬЯНОВА

В Доме журналистов на днях прошла встреча с писателем Еремеем Айпиным и презентация его последнего романа «Божья матерь в кровавых снегах». Книга вышла небольшим тиражом - всего 2000 экземпляров. По словам Еремея Даниловича, издатели посчитали, что такого рода литературу вряд ли раскупят на ура, так что и этого количества будет достаточно.
Айпин даже грустно пошутил, пора, мол, и мне за бульварное чтиво садиться, на что кто-то из присутствовавших на встрече заметил: «У вас не получится, Еремей Данилович!».
И, безусловно, был прав, поскольку писатель, который берется рассказать в своем произведении о малоизвестном в истории России факте - Казымском восстании остяков против советской власти в 1933-1934 годах, вряд ли сумеет написать нечто, не заставляющее думать, делать выводы... Перед этим автором всегда стоят совершенно иные задачи - сохранить историю родного народа, рассказать о нем правду, мучительную ли, трагическую, но правду. Для себя, для народа, для нас, живущих на земле его, пускай других, но тоже переживших в своем далеком историческом прошлом немало потрясений.
Как говорит Еремей Айпин, тема Казымского восстания волновала его с детства, поскольку мама и бабушка порой говорили о тех страшных днях, когда случилось это восстание, подавление которого было жестоким и безжалостным. Говорили с опаской, с оглядкой...
Написание романа, конечно, стало возможным только после перестройки. Айпин встречался с людьми, которые еще помнили о Казымском восстании по рассказам отцов и дедов своих. А после того, как художественная канва романа была практически выстроена, Еремей Данилович получил доступ к секретным документам, которые хранились в архиве УНКВД Омской области с надписью в правом углу: «Хранить вечно». В приложении к книге «Божья матерь в кровавых снегах» помещена часть этих документов. В художественной части романа имена главных героев, естественно, изменены.
Кроме того, в книге есть подборка иллюстраций художника Геннадия Райшева, черно-белых, хотя Айпин хотел, чтобы они были цветными. Но, прочитав книгу, художник настоял, что иллюстрации должны быть именно черно-белыми. Слишком мало красок в этой трагической истории, неуместны они здесь. И, наверное, он в чем-то прав, поскольку, ознакомившись с иллюстрациями, понимаешь, насколько жуткими для остяков были 1933-1934 годы. Это трагедия целого народа, который устал жить в неволе, добывать пушнину по разнарядке, ловить рыбу и постоянно подчиняться и подчиняться пришлым людям, которым никогда не понять тех, кто всю свою жизнь прожил на свободе, в тайге.
Название «Божья матерь в кровавых снегах» навеяно вот чем. Хотя и произошла христианизация коренных народов Сибири, они все равно продолжали оставаться язычниками. Считалось, что икона Божьей Матери охраняет пространство дома, эти иконы передавались из поколения в поколение по женской линии семьи. Но за пределами чума в силу вступали привычные северным людям языческие божества...