| |
"Если бы было возможно собрать воедино слово к слову, идею к идее,
обычай к обычаю, обряд к обряду, традицию к традиции и построить из них
зримые башни, мир был бы так же удивлён, восхищён и очарован, как удивлен,
восхищён и очарован он башнями из камня, созданными нашими предками."
А.Танкиев.
В эти слова Танкиев А.Х. вкладывает любовь к культуре ингушского
народа, его мировоззрения и национального самосознания, языка - "хранителя
тайн народа". На протяжении многих лет кандидат филологических наук,
доктор философских наук, профессор Танкиев А.Х. вдохновенно изучает
ценности культуры и истории народа.
Родился Абукар Хожалиевич 25 марта 1939г в с.Курпе Пседахского района
ЧИАССР. Детская память сохранила тяжёлые страницы народа, когда целый
народ был оторван от корней, от своей Родины и отправлен в далёкий
Казахстан. Помнит тоску взрослых по Кавказу, как бережливо следовали своим
традциям и обычаям люди, чтобы сохранить свой народ. В этих условиях и
происходило становление личности будущего учёного.
Первые статьи Абукара появляются уже в областной газете "Павлодарская
Правда" в 1959г. После окончания школы в г.Павлодар Каз.ССР, он
поступает в Чечено-Ингушский государственный педагогический институт и
оканчивает его в 1969г. по специальности: "Русский язык и литература,
ингушский язык и литература". Появляется больше возможностей и желания творить для своего народа.
Научную деятельность Абукар Хожалиевич начал в 1969г. сразу после
окончания высшего учебного заведения в г.Грозном. Он прошёл путь старшего
научного сотрудника сектора литературы, зав отделом литературы, зав.
отделом фольклора, был ведущим научным сотрудником отдела литературы.
Работал по совместительству доцентом ЧИГУ. В 1978г. успешно защитил
кандидатскую диссертацию по теме "Проблема эволюции образа человека в
этическом творчестве вайнахов".
Образование молодой республики Ингушетия А.Танкиев встретил с
воодушевлением. В 1993 - 1994гг работал в должности заместителя Министра
образования и науки Республики Ингушетия по вопросам науки и образования.
Много сил и внимания уделял он организации исследовательской деятельности в
республике, направлению молодёжи на учебу в аспирантуру и ВУЗы России,
в том числе и многочисленных беженцев из Северной Осетии и Чечни.
С 1994г. с момента открытия Ингушского государственного университета
Танкиев А.Х. работает на кафедре истории и философии в должности доцента,
затем профессора. С 1997г. Абукар Хожалиевич является заведующим
кафедрой философии.
Им проводится кропотливая, научно-исследовательская и
учебно-методическая работа по развитию и укреплению научной работы. При кафедре под руководством профессора Танкиева А. успешно функционирует аспирантура по специальности: "Философская антропология, философия культуры и
религии", в которой в настоящее время учатся и работают над исследованиями
аспиранты. Его ученики сегодня являются кандидатами исторических,
философских наук.
Научные труды профессора Танкиева А.Х. давно пользуются высокой оценкой
у научной общественности. Они известны не только в России, но и в др.
странах.
Бережливо относится Абукар Хожалиевич к народной мудрости, отраженной в
фольклоре. Он пишет о бесценном его содержании, о том, как создавался и
видоизменялся он под влиянием времени и обстоятельств. "Основным
носителем и хранителем всех знаменательных ценностей в духовной жизни народа
является фольклор. Фольклор выступает художественной формой народного
эстетического познания мира, является универсальной формой познания..".
И всё же "общее в фольклоре - это поверхностно", - считает учёный.
"Ингушский фольклор в своих глубинных национальных смыслах и значениях
остаётся ингушским", и чтобы его понять, нужно понимать и изучать
миропонимание и философию народа, создавшего его.
Фольклор повествует о характере ингушей, о дружественных связях наших
предков с другими народами, изобилует яркими примерами побратимства.
В предании "Друг-ингуш и друг-кабардинец" нарисована эмоционально
впечатляющая картина взаимопонимания между ингушом и кабардинцем на основе
гостеприимства" и благородства.
Для лучшего понимания смыслов культурных ценностей ингушского народа
А.Х. Танкиев видит необходимость в изучении мифологии народа, в которой
просматривается историческое развитие.
Абукар Хожалиевич уделяет большое внимание изучению этико-эстетических
ценностей культуры, акцентируя внимание на его воспитательном значении.
Опыт, накопленный на протяжении столетий является неоценимым достоянием
народа, которые дают в применении в воспитании детей добрые ростки
высокой культуры.
Обращает на себя внимание то, как радуется Танкиев А,Х. научным
исканиям молодых, пытается поддержать, направить. Именно направить, ни в коем
случае не позволяя заниматься наукообразием, радуется новым
диссертационным исследованиям. Абукар Танкиев ценит научные достижения, и бывает строг с аспирантами, если вдруг замечает поверхностные суждения в
научной работе.
Через научное творчество Танкиева А.Х. проходит мысль о том, что
ценность человека в его моральном облике, в его человеческом наполнении.
"Жизненный опыт, наблюдения показывали, что жить в дружбе и согласии может
не всякий со всяким. Это возможно, когда оба стремятся иметь друг с
другом честные, справедливые отношения, соблюдают этические нормы
поведения, желают не зла, а добра друг другу. Но если один из них преследует
корыстные интересы, отличается неизменными страстями и ограниченным умом,
дружба между ними ничего не приносит хорошего".
Изучая подлинное народное, автор говорит о том, что неукоснительное
соблюдение норм чести и достоинства - является жизненным правилом каждого
человека. "В народе высоко ценится возвышенное поведение человека", -
пишет А.Танкиев. Малодушие никого не красит.
Моё знакомство с А.Танкиевым произошло через его научное творчество.
Уже, будучи аспирантом ПГЛУ, решила познакомиться лично.
Признаюсь честно, своей неординарностью меня учёный немного оттолкнул,
но это только с моей стороны вызвало положительную реакцию, так как
недовольство его было связано с избранной мною вначале темой, относительно
общей. "Огромный пласт неисследованного остаётся в истории и культуре
ингушей", - только и сказал Абукар Хожалиевич.
Он прав. Кто если не мы сами должны писать историю и культуру своего
народа?
В те годы я принимала активное участие в работе конференций,
проходивших в ПГЛУ в рамках программы "Мир на Северном Кавказе через культуру", где знакомилась с интересными людьми, с их трудами, что только
активизировало моё желание изучать, говорить и писать о культуре своего народа, о его красивой сути, и в изменении темы диссертационной работы я
последовала совету Ученого.
Если сказать, что Абукар Хожалиевич прост в общении и доступен - это
будет неправда. Но это только внешняя сторона, на самом же деле Абукар
Хожалиевич очень добрый и чуткий человек. Его внешняя строгость - эта
только защита от непрошенных, порой не всегда искренних людей, во
внутренний мир самого себя. Кто-то может создавать изящный фон своему портрету при полном отсутствии его содержания. Абукар в этом не видит
необходимости. Он никогда не хитрит, и не льстит. Это в нём располагает. Это
скромный, благородный и честный человек.
Абукар Хожалиевич всегда имеет своё мнение, отстаивает свои убеждения,
и не только свои, а ценности народные, и не допускает свободных
трактовок ни в отношении истории, ни в отношении языка, культуры народа в
целом, и реагирует тут же. Убежденно говорит он в своей статье "Ущербная
философия", что ингушским народом всегда, на протяжении истории
предпочтение отдавалось "философии созидания, мира и согласия. Все, без
исключения, герои ингушского нартского эпоса, олицетворяют именно предков
ингушей. Они являются художественным изображением древнеингушской истории и
культуры", и вызывают чувство гордости. "Образы этих героев, полнокровные носители и хранители уникальной, бесценной информации о содержаниях и смыслах древней и древнейшей истории и культуры народа". Об этом
следует писать. На этом следует воспитывать. ("Ущербная философия", 1996г;
газета Сердало, 1999. 06.04).
В статье "Не дайте умереть ингушскому языку" учёный (Ингушетия,
06.12.2001.№113) выражает свою обеспокоенность за судьбу ингушского языка.
"Ингушский язык, как и любой другой, является, прежде всего, формой и
способом бытия ингушского национального самосознания. И исконная лексика
является основой формирования национального самосознания", - пишет
А.Танкиев, опровергая случайные суждения относительно языка в статье
"Пляски тюркомана". (Новый импульс, 2001, №3, октябрь).
"Ингушский язык .. велик сам по себе, в своей простоте, мудрости и
ясности. Ингушский язык был и останется языком, которым может гордиться
любая нация мира, языком высокого благородства, гордости и мудрости,
которым по праву гордится и пользуется ингушский народ", - пишет ученый.
Чтобы достичь успехов в науке, нужна огромная воля. Кропотливый,
постоянный труд помогают достичь вершин научного олимпа. Труд учёного был
отмечен.
25 апреля 1986г. Танкиев А.Х. был награждён Указом Президиума
Верховного совета Чечено-Ингуской АССР Почётной грамотой за многолетнюю
плодотворную научно-исследовательскую работу и активное участие в общественной жизни.
Министерством образования РФ в сентябре 2002г. А.Танкиев был награждён
нагрудным знаком "Почтенный работник высшего профессионального
образования РФ" за многолетнюю плодотворную работу по развитию и
совершенствованию учебного процесса, активную деятельность в области научных
исследований, значительный вклад в дело подготовки высококвалифицированных
специалистов.
Список научных и методических трудов составляет 134 наименований:
"Изображение в эпосе вайнахов человека эпохи классовой и социальной
борьбы в чечено-ингушском обществе" (статья на инг. языке)- "Утро гор",
№2,Грозный, 1977; "Образ человека в древнейших формах фольклора чеченцев и
Ингушей" Грозный, 1978.; "О системе ценностей в героико-эпических
Песнях", "Илли" вайнахов. Элиста, 1978; "Женщина в фольклоре вайнахов",
Грозный, 1979; "Путь к вершинам", Грозный, 1980; Эстетические представления
о человеке в древних формах фольклора чеченцев и ингушей (статья),
Грозный, 1978; Интернациональные мотивы в фольклоре и народных обычаях
чеченцев и ингушей (статья), Грозный, 1979; Благородный человек: кто он?,
Грозный, 1984; Поэтика фольклора народов Дагестана, Ростов-на-Дону,
1983; Слово о творчестве молодых, Грозный, 1986; Народное творчество -
родник прекрасного, Грозный, 1991; Содержание гимна, флага, символики РИ,
грозный, 1991; Государственность Ингушетии: задачи культуры. Грозный,
1993; Об истории и культуре ингушского народа. Назрань, 1995; Благодать в
душе народа, Москва, 1996; Философские аспекты возрождения и развития
национальных культур, как фактор региональной безопасности на Северном
Кавказе, Ростове-на-Дону, 2001 и мн. Др.
В энциклопедию "Мифы народов мира" включены словарные статьи А.Танкиева
по ингушской, чеченской мифологии и нартскому эпосу.
Абукар Хожалиевич является автором монографий и составителем
сборников: "Г1алг1ай фольклор" (Грозный, 1991.), "Свет народного сознания
вайнахов" (Грозный, 1991); "Ингуши". Сборник статей и очерков по истории и
культуре ингушского народа. (Саратов, 1996); "Духовные башни ингушского
народа", Саратов, 1997.
Научные статьи профессора опубликованы в различных изданиях республики
и страны в гг. Грозный, Махачкала, Владикавказ, Элиста, Ростoв-на-Дону,
Москва.
Значительной областью его деятельности как учёного, просветителя и
общественного деятеля является разработка проблем ингушской национальной
этики и эстетики, в том числе преподавания этих дисциплин в школе и ВУЗе.
Танкиев А.Х. принимает участие в научной, учебной и общественной жизни
университета и республики. Он является Действительным членом АСН,
председателем Ингушского регионального Отделения АСН, членом Союза писателей
Ингушетии и России, председателем Ингушского библиотечного общества.
Его знают, ценят и уважают как ученого, педагога и общественного деятеля.
Он всего себя посвятил науке. "Наука может быть по настоящему
востребована только там, где есть высокое понимание ценности знаний. Ведь наука - это, прежде всего, форма производства самого уникального и бесценного
продукта - знаний", - пишет Абукар.
Научное творчество А.Х. Танкиева имеет уникальное значение для
возрождения и становления ингушской национальной культуры и национального
самосознания ингушского народа, укрепления государственности республики
Ингушетия.
Дзарахова З.М.Т.,
кандидат исторических наук
|
|
