О СОКРОВЕННЫХ ТАЙНАХ Галгаевского (Ингушского) языка


В обширной публикации Б. Газикова, "Сердало" от 03. и 04.04.2004 г., под заголовком "Тайны ингушского языка", поднят огромный пласт языкового материала из различных языков мира, который наглядно подтверждает их близкое родство с галгаевским (ингушским) языком.

Безусловно, эта публикация - плод большого кропотливого труда автора, собравшего этот интересный материал из многих и многих первоисточников. Вместе с тем, увлекшись этой интересной тематикой, автор допускает очень много спорных, а порою неверных и ошибочных суждений. Это, прежде всего, довод о том, что в ингушском языке "А" - воздух, эфир. От первых слов человечества и по сей день воздух (восадохе - старославянский вариант), ве, фе, х1е (х1аваъ - арабский ваиант), вдох (русский язык), садох (ингушский язык) от древнего словотолка весадох. Эфир и небесная пустота в праязыке назывались емким словом "оро", которое дало лексике мира огромный материал.

Что касается звукового слова "А", то оно в галгаевском языке является многозначимым. Знаток галгаевского языка профессор Дошлуко Мальсагов любил повторять студентам одно старогалгаевское предложение, в котором ярко излагался смысл звукослова "А".

Цитирую дословно: "Лоам а, а а вац цул сий долаш саг". В данном случае "А" употреблено в значении равнины. Если "ан" в галгаевском языке имеет смысл равнины (плоскости), лежащей до горизонта, то слово "анаюх" - есть линия горизонта. В эргативном падеже слово "А" имело вариант "Ана" и поэтому "Ана юхе", край аны. Поэтому "А" есть "Ана" - плоскость до горизонта. Звуковое слов "А" в ингушском языке несет в себе смысловую нагрузку полного отрицания чего-либо. Например, в диалоге:

- Аз г1о яхий хьога!
- А, со г1оргвац.
В предложении: "Со а, хьо а, из а цига хила веза". В данном случае "А" - союз. В русском языке союз "а" тоже выражает смысл противоположного ожидаемому результату, например, в предложении: "Я пришел к нему в гости, а его дома нет". Эти примеры говорят сами за себя, и здесь никак не клеится суждение о том, что "А" - воздух или эфир.

Древний смысл звукового слова "А" еще заключается в выражении смысла прямоты в любом направлении. Нахское словосочетание духхьала д1а и русское слово "прямо" (от древнего бе эри йа амо), галгаевское латт, русское стоять (от древнего са до яати) - все эти слова и арабский аналог "Коам" базируются на древнем звукослове "А". Слова галгаевские "ати", "латти" и русское "стояти" из единого древнего словоматериала. Галгаевское слово латт - есть остаточный формат от древнего "оло ати". На земле "оло" он делал "А ди". В русском варианте "со до я а ди" то же самое, "а" несет основную смысловую нагрузку. От изначального "са-до-йа-ола-ади" отделилось галгаевское ало-а-ди-лати-лат, а остаток дал жизнь русскому варианту "са-до-я-ади" - стояти. Все слова мира аналогичные словам лати, стояти рождались вокруг звукового слова "А": Коамун, коам (арабское), ауфштейн (немецкое) основой древней является наше "А", имеющий смысл прямоты. В галгаевском слове "атаге" (та же самая арена или площадка) опять смысловую нагрузку несет древнее звукослова "А". При разложении этого слова на звукослова имеем: а - площадь, таге, а - прямота, ге - вид. Итак, наше "атаге" - поляна ровной поверхности. В отличие от "атаге" "аре" охватывает более широкий простор. В поэтическом словосочетании шаьра аренаш (галгая) во множественном числе выражен смысл о том, что "аре" не одно, а их много и могут они лежать между холмами, лесами и т.д. Галгаевское слово "ара, аре" многозначимое: одно понятие "аре" - равнина, простор, совсем другое, когда мы говорим: "ара вала", т.е. выйти наружу. Кстати и русское слово "наружу" от древнего "анна-ара-уж". Как видно из этого примера в русском варианте почти полностью сохранился древний словотолк "ана, ара, уж". Судьба древнейшего слова "ара" многозначна. Прежде всего измерение площади "ар, гектар" взято на основе слова "ара, аре". Ар это тоже "аре", равное 100 м, гекто - сто, т.е. сто аров - гектар. Слово "Самар" по английски лето, "Сомар" по немецки, "Самар ди" - позавчерашний день на языке галгая, "Самара" - топоним, название города России. Малх ц1аара баьннаб - возврат солнца из годичного солнцеворота. Все эти слова и слово "нарт" от древнего "ана ара та", т.е. над ана (плоскость земли до горизонта) произошли от древнего слова "ара". Галгаевское слово "Самар ди" родилось в то время, когда солнце у язычников называлось словом "Са". В свое время это слово "Самара ди" обозначало день сегодняшний, что в переводе означало "Са" - солнце, "ара "да" - находиться снаружи. Если солнце в "ара ди", значит день сегодняшний. По законам табу менялось название небесного светила, тогда день сегодняшний "Самара ди" отодвигался на прошедший Самара ди, сменилось на "Село ахане" от теонима Село (се-свет, ло-дающий). В свою очередь "Село ахане" сменилось на "Тха-ахане" (тахане). В силу этой закономерности мы имеем в языке название двух прошедших и настоящего дня, чего нет в других языках монотеизма.

Тха (Ткъа) в ингушском нартском эпосе выступает и в роли нарта и в роли бога. Отсутствие письменности, передача этого теонима или имени нарта из уста в уст привело к тому, что и ученые и сказители исказили его подлинное имя Тха, что приводит к грубым ошибкам. По нашим прошедшим дням, по их названиям, мы легко восстанавливаем в строгой последовательности их почитания языческих наших богов, таких как Са, Сат, Село, Тха, Се сега Саолооса.

Английское лето (Самар) имеет прямое отношение к галгаевскому "Самар". Лето начинается тогда, когда светило "Са" выходит ара (наружу) за пределы круга весеннего равноденствия. Как тут не вспомнить галгаевское выражение "малх ц1ара бала" или "Са ара га эге" (ц1ера къаге) или "Са м ара ди".

Английский вариант названия лета и немецкий Зомер идентичны и родились они в то время, когда праязык человечества называл солнце словом "Са".

Часы - сахьат у многих народов мира так и называется "Сахат" (от Са-аха, т.е. ход солнца). В мире нет языка, который раскроет секрет этимологии этого слова, кроме галгаевского, носители которого изобрели это чудо своего времени и родилось оно в то время, когда солнце "Са" аха - ходило по небу.



Автор статьи своим суждением о том, что "А" - воздух, эфир как бы Подгоняет результат под английское "Ай" - воздух. В ингушском языке аййе (поднять), ай (от древнего а и) и йе (действие), зато в русском слове высоко (от древнего вео-са-ого), ве-воздух. Возможно на заре рождения языка "Ай" тоже означало воздух, иначе это слово не было бы в лексике англичан. "Тха" когда-то так называли протогалгаи солнце. В бацбийском языке матха-солнце, Матхалте - топоним Ингушетии, Тха - бог по-кабардински. Тха бог солнца и нарт галгаев. Тха о (Ткъо) числительное 20, Тха-гоба-ерды (Ткъо баь ерда) - храм Ингушетии. Время исказило подлинные слова галгая.

По этой причине путаница в толковании этих слов. Кстати впервые правильно древнее название Тха гоба ерды записал Чах Ахриев. В этом варианте все становится на свое место. Тха - солнце, гоба - есть круг, ерды - делает. Храм Тха гоба ерды - храм наблюдения годичного сонцеворота. Слово "Тха" оставило большой след в языке галгая. Тхо (мы) - множественное число первого лица, тхов - кровля, ха (время) от древнего (тха-аха-ова), Тхаахне (тахане) - день сегодняшний, ткъо (от тха о) - числительное 20, что в переводе означает Тха - сделал свой круг, Ткъа (Тха) - нарт и бог, тха легко в основу пятеричного счета галгаев, ткъо (тхо) - двадцать, шовзткъа (40), кховзткъа и т.д. В связи с этим совсем другой подлинный смысл приобретает теоним Ткъамаш Ерды (изначально Тхам аш Ерды), т.е. место пребывания Тха. По утверждению того же Чаха Ахриева праздник Тха м аш Ерды праздновали две недели спустя после празднования Маьтц1ели (мета Са Эли), что по времени совпадает с днем летнего солнцестояния. Наш гулинский топоним Ткъамашке, название горы, куда наши предки ходили отмечать одноименный праздник, говорит о многом. Тха м 1ишке - место пребывания Тха, куда он прибывал на крайнюю точку летнего стояния. Что касается Маьтц1ели (от более древнего Мета Са Эли), то это название храма по времени происхождения совпадает с термином "Самара ди" и названием ингушской масленицы "Берза 1азал" (от древнего Ба эр са асале). Время до того исказило подлинные слова первоназвания, что сегодня они звучат бессмысленно. А между тем и Ба-эр-са-асале и Мета са Эле обозначают конкретные календарные точные сроки, в первом случаи - канун весеннего равноденствия, а во втором случае канун летнего солнцестояния, день в который солнце "Са" при восходе первым своим лучом бьет в двери нашего древнего храма Метцели, а в другом случаи - в нищу столпообразного святилища Эги-Кал. Пятеричный счет более древен, чем десятеричный. Число пять для галгаев было священным: пять этажей галгаевской башни, пять сотрапезников за одним блюдом (шо), мера длины пятерня (шо) и год тоже совершался по пятеричному солнцестоянию, пять дней в неделе. Священная пятерня им об этом всегда напоминала. Очевидно, что и слово, обозначающее время (ха) возникло во времена зарождения слова "Тха ахане" (тахане, сегодня) одновременно с изобретением Са-ахате (сахьат, часы). История древней галгаевской веры, длившаяся многие тысячелетия, породившая этику, мораль и культуру галгаев, не только не изучена, но даже над такой архиважной проблемой ни сами галгаи, ни большая мировая наука не задумывались. Примером тому самый необделенный вниманием науки древний храм Тха гоба ерды, изучение которого зациклилось на Ткъо б1аь ерды. По сей день ученый мир раскрывает название храмы как Ткъо б1аь ерды - храм двух тысяч святых. Это по крайней мере несерьезный подход к решению научной проблемы, когда ларчик секрета открывается просто, Тха-гоба-ерды, т.е. храм наблюдения за годичным солнцеворотом. Если галгаевский Тха преемник Селы, внук Са (Сат) является нартом, то Сеска Солса (Се сега Солса) и все его синонимы: Сослан, Сосурко, Сосрыква - суть теонимы солнцепоклонства. Нарты ( от изначального анна ара та) - мифические герои очеловеченных людской фантазией солнечных богов. Сеска Солса и русское слово Солнце ( от изначального Са - оло - оно - эсе) одно и то же, только русские рано приняли христианство и не успели превратить его в богатыря - нарта.

Последнее табуированное иносказательное слово Солнце осталось навсегда в русском языке по причине переходе этого народа от язычества к монотеизму. По этой причине и счет у русских десятеричный, и неделя семидневная, и вчерашний день от слова вечер, вечор от древнего варианта ве - се-ира, вечер, что на галгаевском означает ве - возду, се - свет, ира - смешались, а галгаевские слова чуэрни (погружение), оно очи (там внизу) дали русским слова черный, ночь, око, очи. Нартоведы от науки в заблуждении оттого, что в нартах они ищут реальных людей. Не найдут они их. Нарты - апостолы солнцепоклонства, мифические герои, созданные фантазией язычников зороастризма. Так как солнцепоклонство в прошлом религия многих народов и поклонялись они одним и тем же богам-нартам, последние прочно заняли место в эпосе бывших язычников. Нарты живут не только в мифах и легендах, они оставляют неизгладимый след в языке, в ономастике, в топонимии того или иного народа. Таким нартом, оставившим большой след в языке галгая, является нарт Тха - тха овоссаре, тховсаре, аналогичного слова нет ни в одном языке мира. Попробуйте его перевести на какой-либо язык и у вас это не получится. На нашего Солсу могут претендовать русские, т.к. солнце (са оло оно эссе) синоним имени этого нарта. До принятия христианства русские поклонялись солнечным богам Перуну (наш Села Пер1ий), Сварогу (са вар ога, наш са, сат), Дабогу (Даждьбог), а слово солнце синоним Даждьбогу (смотрите ипатьевскую летопись 1114 года). Глагаевский Села Пир1ий и русский Перун одно и то же лицо, только русские потеряли отчество нарта, зато у них Микула Сельянинович. Это тоже сын Селы на языке этого народа. Все народы мира многие тысячелетия поклонялись солнечным богам, по законам табу меняли им имена, очеловечивали их в мифах, легендах и сказаниях. Солнцепоклонство оставило огромный след в жизни народов мира в языке, в быту, этике и культуре. Оно же их привело к духовным вершинам современных монотеических религий. Монотеизм любой напрочь отвергает все языческое, и слава богу, но без изучения истории солнцепоклонства мы никак не сможем разобраться во многих аспектах современной жизни, в тайнах языка, в обрядах и традициях, всех тех народов, которые на этой вере поднялись до современного уровня цивилизации. Древнерусский теоним Даждьбог (Дабога), западнославянский Богада и галгаевский Богада-эла не только одно и то же, но и объяснимы по этимологии только на языке галгая. Бога - чаша небесная, да - отец, хозяин.

Значит, и Дабог и Богада родились на языке галгая. Немецко-английский Гот и русский Бог и Дабог на этих языках не имеют никакого этимологического объяснения, когда галгаевские старики и сегодня Всевышнего Творца называют иносказательно Бога да, Да бога или Дунен да. Это говорит о том, что все эти народы в далеком прошлом имели один язык, одну культуру и одних солнечных богов, иносказательно названных на общем языке нахов-людей земли асам Эли я та, самелы-земли Элията - лаьтта. В споре о том, какому народу принадлежит нарт, на наш взгляд, хоть и нет конца, однако есть веское доказательство - язык народа. Нарт Тха наш галгаевский, т.к. он оставил в языке такие вечные слова как тахане (Тха ахане), тховсаре (Тха овоссаре), ткъо (от Тха о), тхов (Тха ова), тхо (мы) и т.д. Из вышеизложенного следует, что никто не может претендовать на наших Нартов таких как Тха, Село, Села Пир1ий, Са, Села Сатта, так как они не только герои нашего нартского эпоса, но и оставили свой вечный след в лексике нашего галгаевского языка. Наглядный тому пример и неопровержимое доказательство названия наших настоящего и прошлого 2-х дней: тахан (Тха ахане), селхан (Село ахане), самарди (Са м ара ди), Села 1ад (радуга), не говоря уж о пяти названиях будущих дней: кхоана (Тха о ана), лома (Са оло ома), ц1улла (Са улле), ц1амоака (Са ом ока). Слова эти рождались от нартских имен Тха, Села, Са, что является неопровержимым доказательством солнечного происхождения имен всех нартов Земли. Кстати и само слово нарт - есть иносказательное название солнца нарт (от ана ара та) находящееся та (над), ана - плоскость до горизонта, ара - наруже. Нарт Се-сега Солса или русский вариант Солнце (от древнего Са-оло-оно-эсе) никто иной, как иносказательно названное наше светило. И Ярыло и Сварог (от Са вар ога) и Дабог (даждьбог) - все это синонимы иносказательно названного светила, все они созвучны и одинаково произносятся с галгаевскими гело, геярло, са богада и т.д. Не надо спорить о том, чей это нарт, когда нарт это солнце, а оно, как известно, одно на всех, лучше изучать след, оставленный этим именем в языке, расшифровать этимологию при помощи тех языков, которые были и есть у народов солнцепоклонства. Рождение в первобытном языке таких слов как: деревня, село, аул, юрт происходило по той причине, что в любом селе солнце и сегодня встает с одного конца и заходит с другого. В древнем варианте са эло, где са - солнце, эло - ход, слово родилось одновременно с нашим селхане. Сравните Село ахане, где Село - языческий бог галгаев.

Английское Самар, немецкое Сомер и наше Самар ди тоже ровесники и на порядок старше слов Сихане и Село. Слово деревня (от да-эр-эв-ания) родилось в то время, когда солнце называлось Да или Да бога и намного моложе слова село. Пожалуй, самое старое слово, обозначающее населенный пункт, это слово аул и родилось оно, когда восход называли звукословом "А", а заход солнца "У". Аул - место между этими "А" и "У". Тот факт, что в русском языке нет нартского богатыря Сеска Солса говорит о том, что они рано по сравнению с другими народами приняли христианство и отошли от исконных традиций язычества табуирования светила небесного и создания на этой основе мифических Нартов - богатырей. Как отголоски тех времен в русском эпосе живут былинные богатыри Святогор, Микула Сельянинович, Илья Муромец, Добрыня Никитич и т.д., но и их имена состоят из форматов слов язычества: савя, даобаре, селия.

В противовес этому народу Кавказа обладатели нартского эпоса вплоть до наших дней были под язычеством, которые все это время табуировали имя солнца и фантазировали вокруг него, создавая свой нартский эпос. Слово нарт (от ана ара та), где ана - земной круг, видимая плоскость до горизонта, ара - наружу, та - наверху. Слово нарт - иносказательно названное солнце, которое каждый раз уходит под ану и выходит наружу, ара, находится та - наверху. На этой стадии развития языка родились такие топонимы как Ур-арта, Ара-ра-та, топоним Чечни Арта анта, все они родились от древнего толкования у-верх, ара-наружу, и переводятся соответственно как поднятая земля (горы), над простором, над окружающей местностью. Действительно, местность Чечни Арта анта возвышается над окрестностью на порядочную высоту, то же самое и Арарат. Родоначальником своего этноса галгаи считают Нарта К1инда Шо. Это имя родилось от иносказательного названия небесного светила Кинда (Гина да), что означало да - хозяин, гина - видеть, сио - год.

По тогдашнему описанию небесное светило, которое дает нам возможность видеть и совершающее свой годичный круг. Кинда Шо по преданию был женат на дочери Сеска Солсы, от которой родился сын Ган (гани - видящий), а у Гана родился сын Га (Ха), Нарт под именем Лоаман ха, страж гор и сын его Г1алг1а. Какой же оставил след в нашем языке Нарт К1инда Шо? Первое по преданию мы - потомки К1инда Шо, второе, он оставил неизгладимый след в нашем языке, быте, культуре. Год наш - шо, блюдо наше - шо, мера длины - шо (пятерня). Пятерня наша святыня: пять сотрапезников садились на любом празднике за "шо", пятеричной была наша неделя (цхьора, шинара, пхаьра, ера, пхера), пять этажей имела наша боевая башня, пятеричен знак креста Голгофы на склепах и башнях - все это связано с именем Нарта Шо. Дешо - школа на языке иврит, значит де-шоле была первая школа в истории человечества. Слово "шо" родилось в то время, когда круг назывался просто "О" в звуковом и графическом плане. Вероятно слово "шо" первоначально имело вариант Са о, что на тогдашнем языке значило Са - солнце, о - круг (круговорот солнца).

Русский аналог слова год (от го-о-да), гораздо моложе, и родилось это слово в то время, когда солнце называлось Дабога (Да). На русском языке этимология этого слова необъяснима, когда на языке галгая га - вижу, о - круг, да - отец или хозяин. Шо и год оба варианта осмысленное описание на тогдашнем языке годичного солнцеворота. Отсюда вывод, что на нашего Нарта К1инда Шо претендовать не может никто, хотя он и не вмещается в рамки только одного этноса.

В память о нашем пращуре, нарте, от которого народился галгаевский род, пора бы нам вернуть в арсенал нашей лексики слово дешол (дешоле), что значило тогда на языке зарождающегося человечества - место учебы. За свою историю это слово сделало круг от древнего дешоле через немецкое ди шуле, от них в русскую школу и опять к галгаям, но уже в виде ишколе. Поэтому пора хоть сейчас этому слову вернуть свое подлинное звучание - Дешоле. Го-да (круг отца небесного), так иносказательно был определен годичный цикл небесного светила в то время, когда светило - бог имел название Дабога или Богада.

Это был период, когда Эл-да (хозяин потустороннего мира), Богада (хозяин чащи небесной), Дунен да (хозяин Вселенной), период патриархата, когда функции Бога-да, Дунен да, переносились на ц1ен да, дезалий да, на о да еси (отец). И сегодня у галгаев Да - эла, Дунен да, Эхартен да, Ц1ен да, Дезалий да, Боахама да и т.д. все это след от Гина да, Бога да, Эл-да и т.д. На верность России наши предки клялись именем Г1ал-Ерда. О ком идет речь? Мироустройство наши далекие предки, просвещенные жреческой наукой о мироустройстве, называли "Дунен г1ала", а Создателя Всевышнего - Г1ала Ерда, себя же они назвали частицей и подобием этой Г1алы - "Г1алий Г1а" - т.е. г1алг1а. В доказательство этому на башне изобразили пятерню креста Голгофы, что визуально изображает и мироустройство и схему человеческой фигуры.

Этот крест они ставили не как носители христианства, а как приверженцы язычества зороастризма. Слава им, что они докопались до истины микрокопии Вселенной, до которой современная наука только робко подбирается. Древнейшее слово Да бога оставило неизгладимый след и в русском языке. Так слово день (от да - ени) приход отца небесного, родилось, вместе со словами отец (о-да-еси) и дед (де-да, отец отца) во времена, когда и солнце и Бог назывались словом Дабога вместе с ними слово добро (от да о баре), что в переводе значит да - солнце, о баре - видно. Добро в понятии древних, когда светит солнце, да и сейчас, желая добра, желаем ясного солнца и мирного неба над головой.

Если родоначальником галгаевского этноса является нарт К1инда Шо, то и он Гина да Шо, хозяин видимого, который творит шо (год) и он Гина да Шо, хозяин видимого, который творит шо (год) не кто иной, как апостол солнцепоклонства, рожденный фантазией самого народа. Его внук Г1ана Г1а (лоаман ха), отец нашего прапредка Г1алг1а внес в арсенал нашей древней лексики огромный пласт. Подумать только над тем, что дерево у нас "Га", а листок его "г1а", все люди мира во сне видят сон, а мы, делая наб (сон) видим "Г1а", идем пешком "Г1аш", а делаем г1а боахаш, у русских подушка (от под ушко), а у нас г1а - айбе (г1айба), Вселенная у нас - дунен г1ала, а человек, т.е. мы сами, г1алий-г1а-г1алг1а. А в словах з1амаг1а, воккхаг1а, дикаг1а, вог1а, цхьоалаг1а, шоллаг1а, шийлаг1а, й1айхаг1а и до бес конца формат "г1а". Это след, оставленный нашим нартом Г1а в языке, культуре и быте. А крылатое выражение: "Г1алг1а веций хьо?" и сегодня говорит об этом, а равно как высшая похвала за достоинство человеческое: "Из визза г1алг1а ва". Иносказательное выражение наших отцов Г1ал-Ерда (Г1ала йаь да), а от него "Г1алг1а" звучит многозначно и объемно, для тех, кто способен это осмыслить и понять.

Г1ала Ерда (отец, сотворивший Вселенную). Кто, какой философ или богослов опровергнет это определение, кто из вышеназванных поймет до конца смысл слова "Г1алг1а" (копия Вселенной)? Далекие наши предки, жившие во времена нарта Г1а (лоаман Ха), что человек - г1алг1а есть Г1алий г1а - копия Вселенной, который построил свою башню Г1ала по схеме мироустройства, которая и изображена на башне в виде креста Голгофы. Пирамидальная кровля боевой башни с замковым камнем - схема годичного солнцеворота. Замковый камень наверху - эквариториальный апогей, а четыре угла - есть четыре крайние точки солнцеворота, символизирующие четыре угла света (дунен йиъ ми1инг). Не четыре стороны, а четыре угла Вселенной, фиксирующие крайние четыре точки годичного солнцестояния, две летние и две зимние. Число же пять символизируют эти пять точек, которые светило наше проходит в своем цикле годичного солнцеворота, и крест Голгофы на башнях символизируют то же самое. Пять этажей боевой башни символизируют пять ступеней подъема солнца от восхода до полудневного зенита. Галгаевская клятва, чудом дожившая до наших дней: "Даьла юкъат1ас" (от древнего Да эл юк) тому подтверждение. Пикообразные ниши, бойницы и лазы башен символизируют тот же апогей солнца, как высшее почитаемое положение нашего светила в течение дня или года. Каждый свой шаг в жизни, в строительстве жилья, в форме одежды и украшений, в клятвах и молитвах наши предки согласовывали со своим мировоззрением, основанном на поклонении солнцу как богу. Они очень точно и глубоко знали астрономию, знали устройство Вселенной, и жизнь свою строили по законам, гармонирующим с законами и устройством Вселенной.

Головной убор галгая (мужской) символизировал пик солнца, а женский (курхарс) изображал положение уже не апогейного, а спускающегося с высоты светила, тем самым подчеркивая второстепенную роль женщины в важных житейских делах. Наши женские украшения и серьги, и пояс, и нагрудники - копии схем разных периодов солнцестояния, доказывающих о том, что наши предки жили в полной гармонии с природой и ее законами.

Кто знает, почему мы подушкой поднимаем не корта, а г1а (г1а айбе), почему у русских изголовье, куда ложится подушка (под ушко) названо от слова голова, а у нас г1а овге? Знать, это удобство мы начали применять, когда эту главную часть своего тела мы называли не корта, а г1а.

Нарты, эпические герои народа, не исчезли бесследно, они не служат другому народу, а продолжают, жить в языке того народа, кто их создал ходом своей истории, которая движет вперед и свою культуру и свой язык. Может быть, у кого-то нарт Сослан, или Сосурко, или Сосрыква, а наш Сеска Солса по той причине, по тому неопровержимому доказательству, что се (свет), сего (зажегший), Са-оло-оса по небу идущий до заката. Он наш потому, что по сей день его голуби Солса кхокхий воркуют в наших лесах, он наш потому, что течет по Ингушетии извечная река Солса хи (Шолж). Он наш потому, что мы любуемся его горами, Солса тур теха Лоам, он наш потому, что мы по сей день учимся у него мужеству, благородству, храбрости, чести и доброте, он наш потому, что его дочь была женою нашего предка - нарта К1инда Шо, он наш потому, что его родная сестра навсегда связала свою судьбу с нашим Колой к1ант. У нас его никто не отнимет, а равно и других нартов. Что касается нашего языка, то он, несомненно, самый древний, несущий в себе тайны этимологии всех без исключения языков мира, несущий в себе тайны мироздания. И этот язык в скором будущем будет изучать мировая наука не только из-за любви к его носителям галгаям, а за научные тайны, которые он, язык галгая, раскроет без особого труда, раскрывая скрытый этимологический божественный смысл обыкновенных простых земных слов, таящих в себе сокровенные тайны мироздания и мироустройства.


М. АУШЕВ, Эги Гелаг из Галгая

• Гость5892