Мария ЛЕБЕДЕВА

Духовное наследие - тот фундамент, без которого не может быть культурного воспроизводства. Вряд ли с этим утверждением кто-то будет спорить. А что есть «духовное наследие»? Прежде всего - народная традиция, фольклор. Та первооснова, на которой зиждется культурный слой общества.
С фольклором у современного человека отношения сложные: все уверены, будто знают, что это такое, но мало кто действительно располагает этим знанием. Дело здесь прежде всего в малодоступности фольклорного материала. Фольклор есть - но для ученых, а для потребителя отсутствует. Следствие - растем мы вне фольклорного поля и вырастаем невеждами.
По утверждению Игоря Набоки - доктора философских наук, профессора, зав. кафедрой этнокультурологии, директора театра-студии «Северное сияние» (Санкт-Петербург), побывавшего недавно в Сургуте, есть сегодня примеры, когда «молодежь что-то пытается нащупать, соединить... Процессы социализации молодежи настолько деградировали в современном обществе, что молодые невольно ищут что-то в прошлом».
После выступления в Сургуте «Северного сияния» исполнителей театра-студии пригласили на телевизионную запись сургутской рок-группы - была попытка включить некоторые традиционные компоненты в исполнение роковых композиций: горловое пение, чукотское горлохрипение, звуки хомуса. Что из этого получится, предсказать сложно, но, по мнению Игоря Набоки, сам по себе этот интерес очень важен. Ведь это не что иное, как попытка найти свой путь, возврат к естественным истокам, к прошлому.
Возражение, что, мол, прекрасно люди без фольклора обходятся, несостоятельно. Мало ли без чего прекрасно люди обходятся... Мнение, что фольклор - это дело вкуса и личных пристрастий, развивается уже в более верном направлении. Но сформировать вкус к чему-то, чего не было возможности попробовать, - затея безнадежная.
Вот о возможностях «распробовать» фольклорную традицию мы и поговорим. Собравшиеся в начале марта на окружной семинар «Театрально-зрелищные формы народов Крайнего Севера» слушатели горестно разводили руками, говоря о популяризации фольклора в обществе, об уровне восприятия и понимания фольклорных форм. «Претензий» к бытованию фольклора в современном мире высказывалось много. И наука от практики оторвана давно и всерьез - различные НИИ собирают фольклор, но «для себя». Для защиты диссертации, например. То же касается богатейших накопленных архивов: отдавать народное народу не спешат. Ситуация сложилась загадочная: фольклор есть, одновременно его нет. Ау.
В сборниках песен, как правило, отсутствуют ноты. Тексты живут отдельно, музыка - отдельно, насладиться их союзом - удел специалистов. Танец сохранить можно только на видеопленке. Но о какой видеозаписи может идти речь, если даже на семинар многие делегаты приехали без видеокамер? Казалось бы, семинар - нива благодатная... Впитывай, записывай, на год вперед материала хватит. Не тут-то было. Все прозаично - в районных домах культуры видеокамер нет. Отсюда еще проблема: живут в районах, в глубинке прекрасные бабушки-сказительницы, песенницы, бережно хранящие фольклорную традицию в памяти. А зафиксировать их щедрость на пленку нет возможности.
Про стремительно упавший престиж профессии культурно-просветительского работника (которого, видимо, продолжают ассоциировать с придурковатым массовиком-затейником) говорилось мало. Что тут скажешь... А по сути-то не зря зовут их культурными просветителями. Они как раз являют собой то недостающее звено, смыкающее абстрактную науку и бытование живого фольклорного слова.
Да, существуют высокопрофессиональные фольклорные коллективы, которые не только радуют своими выступлениями, но и приумножают славу российской культуры за рубежом. Театр-студия «Северное сияние» факультета народов Крайнего Севера Российского государственного педагогического университета - тому прямое подтверждение. После выступления в Турине отзывы итальянской прессы публиковались под заголовками «Из Сибири - с грацией». Не с сапогами, не с медведями, а - с грацией.
Программа ансамбля ориентирована не только на взыскательного ценителя народной традиции, но и на неподготовленного зрителя. При всем разнообразии концертных номеров, включенных в выступление, оно являет собой единое целое. Выстроенная на традиционных для северного фольклора жанрах танцевальных, вокальных, пластических, инструментальных и игровых миниатюр программа «Мозаика Севера» подчинена главной теме - гармонии человека и природы: эскимосский танец, посвященный смешному тундровому суслику евражке, который проснулся после зимней спячки и собрался на охоту. «Игра в ладоши» - веселое нивхское упражнение перед разделкой рыбы. «Короткое лето» - чукотский танец, люди и животные радуются приходу солнца и тепла. Танцы, построенные на подражании движениям чаек, пластике медведя. Стилевое и жанровое многообразие, непривычная эстетика - с одной стороны. А с другой - мысль о том, как много у всех народов общего. Выступление «Северного сияния» в Сургуте и Ханты-Мансийске воспринималось зрителями на ура. Но театр-студия уехал, а на концерты местных фольклорных коллективов не всякий зритель пойдет.
«В культуре нет ничего стихийного, - утверждает Игорь Набока. - Культура управляется людьми». От нас, от людей, зависит, сможем ли мы преодолеть собственный эстетический инфантилизм. И в конечном итоге - сумеем ли сохранить для наших внуков духовное наследие.