Любовь ГРИЗЛЮК
Словно язвы, расползлись по территории Российской Федерации несколько лет назад «горячие точки». Сургут удален от зон военных конфликтов, однако общая беда не может не сказываться и на нас. По-прежнему отправляются в «горячие» регионы, на службу и в командировки солдаты срочной службы и работники милиции. По-прежнему актуальны проблемы беженцев. В автобусах, на вокзалах и в аэропортах ХМАО развешены объявления об угрозе терроризма.
Самое же опасное в жизни общества - то, что произошел раскол в сознании населения, и теперь к человеку иной национальности и вероисповедания многие испытывают потенциальное недоверие.
При этом рядовому жителю Сургута подчас недосуг подумать о том, что город стал таким, каким мы привыкли его видеть - современным, красивым, ухоженным и богатым - благодаря общим усилиям всех национальностей, с начала освоения северных земель проживающих на его территории. В наследство от бывшего СССР мы получили крутой замес из лучших кадров страны, который позволил, как на дрожжах, подняться экономике и соцсфере города.
К сожалению, некоторые из нас живут штампами и ничтоже сумняшеся записывают в ряды тех, от кого нужно держаться подальше, своих соседей, сослуживцев и знакомых, имеющих иные традиции, иную веру.
Что говорить, виноваты в этом и средства массовой информации. Не так давно читаю в одной из газет в криминальной хронике: «Двое такой-то национальности совершили то-то». В самом деле, неужели до сих пор непонятно, что у преступности нет национальности и что подобная заметка «дурно пахнет»? Или распространившееся расплывчатое выражение «лицо кавказской национальности»?
Бывает просто стыдно за своих знакомых, подпавших под психоз национализма. От очень милой женщины, не без образования и жизненного опыта, я услышала шокирующую фразу по поводу мечети поселка Федоровского: «Взорвать ее надо! Наши ребята в Чечне гибнут, а они вон как тут устроились!».
А ведь когда-то в школе и ей объясняли, что цвет глаз и кожи, вероисповедание никоим образом не влияют на ценность данного человека для общества, что нет хороших или плохих национальностей - есть люди, плохие или хорошие, есть самобытность тех или иных народов, к традициям которых нужно относиться со всем уважением. С тех пор, конечно, много воды утекло, но вот поди ж ты, откуда-то взялась эта злоба...
Думаю, что поставить все точки над «i» по «национальному вопросу» в одной статье практически невозможно. Но у меня и нет такой цели. Моя задача - обратить внимание вдумчивого читателя на некоторые аспекты нашей жизни, помочь преодолеть некоторые стереотипы и заставить задуматься, стоит ли раскачивать лодку, в которой мы все плывем. Ведь любые проблемы начинаются с непонимания и неприятия...
Так зачем Сургуту мечети?
С абсолютной уверенностью могу ответить - затем же, зачем и православные храмы. Традиционные религии всегда были и остаются взаимодействующими между собой объединяющими силами. Если большинство из нас достаточно свободно отличает православную веру от сектантских моделей, построенных на базе христианства (хотя бы по назойливости, с которой пристают на улицах города члены сект с предложениями почитать яркие буклетики), то при слове «мусульманин» многие вздрагивают.
Между тем учение, проповедуемое в мечетях, никакого отношения к «исламскому терроризму» не имеет. Более того, подобное словосочетание совершенно некорректно и объединяет, я бы сказала, вещи несовместимые. На самом деле, нужно говорить о сектантском экстремизме, или ваххабизме, от которого в первую очередь на территории России пострадали и страдают сами мусульмане.
Началось же проникновение ваххабизма, о котором заговорили, несколько лет назад, в середине 80-х годов прошлого века.
В «перестроечные» годы ваххабизм, принятый в настоящее время официально в Королевстве Саудовская Аравия, начал усиленно экспортироваться из этой страны в республики бывшего Советского Союза, естественно, с хорошей денежной подпиткой и с намерением дестабилизировать политическую и экономическую обстановку. Облегчению задачи способствовало полное отстранение государства от контроля обстановки в религиозной сфере и в первую очередь несовершенный Закон «О свободе совести и религиозных организациях», который в начале 90-х открыл духовное пространство страны для нашествия эмиссаров различных тоталитарных сект, экстремистских религиозных течений.
Забившие тревогу лидеры Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) России не были услышаны. Их неблагоприятные прогнозы развития событий были отнесены на счет межконфессиональных разногласий. Ведь, пользуясь полной свободой на основании Закона «О свободе совести...», чтобы внести неразбериху и ослабить влияние ЦДУМ (созданного еще указом Екатерины Второй в 1789 году), зарубежные экстремистские центры начали создавать противостоящие ему духовные управления.
Между тем ваххабизм отличается от истинного ислама, как ночь ото дня. Первый пропагандирует воинственную оппозиционность по отношению к власти, религиозную нетерпимость, противостояние всему миру и в первую очередь мусульманам по принципу «Кто не с нами, тот против нас». Наоборот, традиционный ислам основан прежде всего на непринуждении в вере, на тесном взаимодействии с государством и мирном сосуществовании с другими конфессиями. Ваххабизм, считающийся у мусульман ересью, не признает основополагающих утверждений ислама и основывается на «надерганных» из священной книги мусульман, Корана, и неверно истолкованных высказываниях. Есть и масса других отличий, кроме приведенных, - таких, как фанатизм и жестокость, что само по себе уже повод говорить о совершенном отрыве от ислама.
Новыми «духовными» структурами, которым ничто не мешало, стали осуществляться активное зомбирование и вербовка пушечного мяса для ваххабитов. Параллельно в Саудовскую Аравию отправлялась «вкушать плоды учености» молодежь из Средней Азии, Казахстана и Северного Кавказа, чтобы вернуться с изрядно «промытыми» мозгами и донести до других ваххабитскую «ученость». Эти ученики заявляли по приезде родителям: «Прикажет учитель, и я вас убью».
В результате - мы получили, что получили.
Таким образом, региональное духовное управление мусульман Западной Сибири, которое подчиняется Центральному духовному управлению мусульман России и к которому относятся религиозные общины ХМАО, ЯНАО и юга Тюмени, является как бы форпостом и защитой от проникновения подобных ваххабитскому учений на подведомственную территорию. То, что война далеко, ничего не значит - ведь все зависит от того, куда будут далее направлены интересы экстремистских группировок. Вовремя распознать опасность может только знающий, поэтому так важна роль мечетей. К тому же беда всегда ходит рядом, этого забывать нельзя. Созидательная работа, проводимая в районе муфтием Западной Сибири Тагир Хазратом и помогающими ему духовными исламскими лидерами, давно признана и оценена и духовной, и светской властями.
Времени на созерцание нет - не так уж далеко от нас юг Тюменской области, где обстановка не такая благополучная и где более всего шансов на распространение среди верующих сектантской модели веры. Тем более, пока не отменен федеральный Закон «О свободе совести...», дающий свободный доступ на любую территорию любых сил, прикрывающихся знаменами традиционных религий.
Поэтому сейчас, как никогда, важна объединяющая сила традиционных конфессий и их вклад, который трудно переоценить, в укрепление межнациональных связей в округе.
В подтверждение своих слов приведу тот факт, что 27 марта 2002 года в Екатеринбурге было подписано соглашение о сотрудничестве между полномочным представителем Президента Российской Федерации в Уральском федеральном округе П. М. Латышевым и региональными духовными управлениями мусульман, входящими в состав ЦДУМ, в том числе и нашим.
В перечне положений значатся совместное участие в реализации региональных и окружных программ и проектов в области нравственного воспитания, духовного просвещения, культуры, благотворительности, социальной работы, направленных на укрепление духовности общества.
Озвучу дословно абзац этого документа, непосредственно касающийся темы статьи: «Совместно с русской православной церковью, иными традиционными конфессиями, экспертами в области религоведения, осуществляющими деятельность на территории Уральского федерального округа, оказывать противодействие деятельности отдельных религиозных организаций (тоталитарных сект), разрушающих семейный уклад жизни, угрожающих целостности национального самосознания, наносящих вред духовно-нравственному и физическому здоровью людей. Содействовать реализации комплекса мер по укреплению межэтнического согласия, взаимопонимания народов и религий, а также предотвращению угроз и возможностей террористических актов, от кого бы они ни исходили»
Думаю, сказанного вполне достаточно, чтобы многие из наших читателей задумались и переосмыслили свою позицию. Тем более что, конечно же, и до подписания соглашения духовные лица мечетей и православных церквей нашего региона сообща обсуждали наболевшие проблемы вместе с представителями городской и районной властей, с представителями общественных организаций. Ведь, подчеркну еще раз, названные в материале традиционные конфессии и государственная власть ни в коем случае не противопоставлены друг другу, и никогда не могут быть противопоставлены в силу исторических, политических, религиозных и моральных причин.
Кроме того, вера мусульман более приближена к политике и общественной жизни, чем, скажем, православие, что дает еще одну стабилизирующую опору. Ведь верующий человек, по исламу, обязан подчиняться законам того места и общества, где живет.
Однако на бытовом уровне по-прежнему существует недопонимание, губительное для добрососедских межнациональных отношений. Что и говорить, не всегда хватает нам такта и понимания, объективности, чтобы по достоинству оценить уклад чужой жизни.
Об этом недавно я разговаривала на встрече с представителями сургутских общественных организаций - башкирской, азербайджанской, дагестанской, чеченской диаспор, проходившей в сургутской соборной мечети. И хотя вначале говорили мы больше о связующей, позитивной роли ислама, традиционной веры этих национальностей, в профилактике сектантства и национализма, постепенно перешли на проблемы светские, тоже требующие постоянного внимания общественности города и властей.
В двухчасовой беседе были затронуты основные аспекты существующих проблем. Позволю себе коротко процитировать высказывания лидеров присутствовавших общественных организаций.
Александр Зубаиров, председатель дагестанского национально-культурного центра:
- Пользуясь случаем, хочу через «Сургутскую трибуну» обратиться ко всем представителям сургутских СМИ. Пожалуйста, затрагивая национальные вопросы, будьте предельно внимательны. Межнациональная вражда еще никому не принесла пользы, а вот бед наделала немало. В погоне за сенсациями и «горячими» материалами не забывайте об этом. Некорректные высказывания на страницах газет и на волнах радио, с экранов ТВ подрывают доверие одних и заставляют делать неправильные выводы других потребителей информации. А ведь сейчас, как никогда, СМИ могут сыграть положительную роль в деле укрепления стабильности общества, - вот хотя бы планомерно и объективно освещайте высокопрофессиональную работу по укреплению межнационального согласия администрации города Сургута. Я, например, очень высоко оцениваю ее решение открыть в городе Дом национальностей.
Ахмед Эдельбиев, председатель чечено-ингушского национально-культурного центра «Вайнах»:
- На чеченцев легла двойная тяжесть: и горе наших родных и близких, пострадавших от военных действий, и ярмо предвзятого отношения к людям нашей диаспоры. Мы ни в чем не повинны, но, к сожалению, плохое легче увидеть, чем хорошее.
К примеру, практически никто не знает, что силами «Вайнаха» были построены и мечеть, и православная церковь в Локосово. Мы не отделили одного верующего от другого, православного от мусульманина. Но нормальный человек не будет же кричать на каждом углу: «Я хороший, я доброе дело делаю».
Конечно, тяжело бороться со сложившейся точкой зрения взрослых людей. Но гораздо страшнее сейчас то, что повторяют слова взрослых и дети. Думаю, необходимо подключиться к этой проблеме и образовательным учреждениям, чтобы маленькие граждане с юных лет учились ценить чужую культуру, самобытность других народов, брали все лучшее, что присутствует в традициях национальностей, населяющих Сургут и район. Чтобы они осознали, что взаимное понимание и уважение - основа здорового общества.
Азад Сеидов, председатель азербайджанского национально-культурного центра «Бирлик»:
- Очень хорошо, что «СТ» поднимает сейчас этот вопрос, потому что любой конфликт легче предупредить, чем потом расхлебывать его последствия. Нагнетания тревожности в Сургуте нам не нужно, между тем существует угроза разжигания вражды, к примеру, теми же скинхедами. То есть в любом случае разговор наш свое-временный, и было бы хорошо, если бы и с остальными средствами массовой информации мы могли бы общаться столь же свободно, чтобы создать объективную картину происходящего.
Амил Аббасов, заместитель председателя азербайджанского национально-культурного центра «Бирлик»:
- Сургут своим национальным многообразием напоминает мне Канаду или США, если допустимо такое сравнение. Там тоже на вновь открытые земли пришли представители различных народов, потеснив коренное население. Страны, образовавшиеся в результате, жизнеспособны и конкурентны. То есть в любом случае нужно понимать, как уникален наш город и какой огромный потенциал заложен именно в этой уникальности.
Мухтар Сагитов, председатель башкирского национально-культурного центра «Курай»:
- Каждый человек имеет право знать традиции своего народа, соблюдать их, где бы он ни родился и ни жил. В этой связи хочу подчеркнуть важность воскресных школ для подрастающего поколения.
В Сургуте, как я считаю, созданы все условия для нормальной жизни и работы людей. Нам повезло, что у города сильная власть, понимающая важность социальных и национальных вопросов. Хорошим стабилизирующим фактором является и единство традиционных конфессий. Уверен, если люди разных национальностей будут больше знать друг о друге, получать интересующую информацию из компетентных источников, недоверия будет меньше. Ведь в основе мироощущения любой национальности лежат добро, любовь, почитание родителей - непреходящие ценности нравственной жизни. Вот именно это и важно донести до каждого человека.
Человеку непредвзятому, понимающему значимость проблем, затронутых в разговоре, наиболее важным моментом покажется именно позитивный настрой лидеров и искреннее беспокойство за судьбу города. Если хотя бы часть сказанного будет претворена в жизнь, убеждена, главные враги любого многонационального общества - непонимание и неприятие - завтра будут изрядно потеснены. Но для этого - маленький штрих - каждому нужно потрудиться и начать избавляться от собственных предрассудков уже сегодня.