Продолжение. Начало в № 3, 8.

Сегодня рассмотрим кармические узлы, приводящие к разводам. Что на самом деле становится их причиной? Мы сможем это понять, если внимательно рассмотрим брачный союз двух людей с точки зрения Творца. Рассматривать, конечно же, будем не сами - нос не дорос.
Послушаем святых старцев И. Златоуста, Григория Богослова, преподобного Серафима. «Брачная жизнь благословенна Самим Богом. В ней нужно только с обоих сторон соблюдать супружескую верность, любовь и мир. Христианский брак, как единство двух полов, прежде всего должен быть союзом одного мужа с одною женою. Муж и жена составляют один живой организм. Организм рассеченный умирает, так и супружеский союз, разъединенный изменой, теряет свою жизнь и значение. По тесной же связи души с телом, брачное единение мужа и жены приводит к тесному единству их душ: чувственность делается орудием для достижения целей высших; наслаждение чувственной красотой возводит взоры к красоте небесной, христианский брак служит к подъему нравственности, к усилению энергии, к воспитанию и развитию любви и благочестивых чувств, производит полноту и высоту счастья.
Другое свойство христианского брака - его нерасторжимость, по которому брачный союз между мужем и женой заключается нAе на короткое время, но на всю жизнь. По учению слова Божия, брак по первоначальному своему установлению нерасторжим, потому что мужа и жену соединяет Сам Бог: «а еже Бог сочета, человек да не разлучает» (Матф. 19, 6). Когда фарисеи возразили Иисусу Христу, что Моисей заповедовал давать разводное письмо и разводиться с женою, Он ответил им: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими; а СНАЧАЛА не было так» (Матф. 19, 8).Так что кто разводится с женою и женится на другой, тот прелюбодействует; прелюбодействует и тот, кто женится на разведенной (Матф. 5, 32; 19, 9; Марк. 10, 11, 12). По учению Иисуса Христа, одна только и есть уважительная причина развода - прелюбодеяние мужа и жены (Матф. Б, 32; 19, 9), но и в том случае развод не заповедуется, не вменяется в обязанность, а только дозволяется. Развод вообще есть отступление от понятия о браке, от общего закона, и потому самому он есть зло. Но это допускается по необходимости, во избежание большего зла. Развод допускается исключительно в уважение к попранным правам лица потерпевшего, ради восстановления нарушенной справедливости.
Христианские супруги, уважая в себе общечеловеческие достоинства, должны взаимно и в одинаковой мере уважать и любить друг друга. Муж должен защищать, руководить и управлять женою, но это господство и главенство мужа над женой - вовсе не тот деспотизм и насилие, какие иногда терпит жена от мужа. Муж должен быть такою же главою своей жены, какою Главою служит Иисус Христос по отношению к своей церкви. Но как же являет себя Иисус Христос, будучи Главою Церкви? Он возлюбил Свою Церковь до того, что себя отдал в жертву за нее.
Вот ОБРАЗЕЦ отношений мужа к жене: искренне возлюбив ее, всем сердцем, он все делает к ее славе и возвышению; в его отношении к ней не может быть и тени унижения и насилия. Жена слабее мужа, и слабость ее для него служит только большим побуждением к тому, чтобы помогать ей, поддерживать и защищать ее. Всякие нужды и потребности жены, физические и нравственные, он благоразумно старается удовлетворять. Все, даже малейшие недостатки жены служат для него предметом беспокойства, самых сильных забот и самопожертвований. Жена естественно и внутренно соединена с мужем; она есть его собственное тело. Отсюда не любить жены - не любить самого себя.
Сообразно с этим, и обязанности, предписываемые жене, не заключают в себе ничего противного ее интересам и достоинству. Она должна любить своего мужа так же, как Церковь любит Господа. Церковь же свято и богобоязно исполняет Его волю; так поступать должна и жена по отношению к своему мужу. Она должна повиноваться ему, как Господу Богу. Муж является для нее как бы представителем Иисуса Христа и потому не может предлагать ей каких-нибудь незаконных требований. Жена же, почитая высокое достоинство мужа, относится к его требованиям с совершенной доверчивостью. Она боится мужа в том смысле, что признает его высокие достоинства, как представителя Господа, и высоко ценит его любовь».
«Как описать счастье брака?! Как же приятны должны быть узы, соединяющие два сердца в единой надежде, в единой вере, в едином законе! Они, супруги, как дети одного Отца, как рабы одного Господа; нет между ними никакого раздора или разделения ни в душе, ни в теле. Они - два в единой плоти: где плоть едина, там и душа едина. Они вместе молятся, вместе постятся, взаимно ободряют и руководят друг друга» (Тертуллиан).
Это описание - оценка «5», поставленная Кармой за супружеские отношения. Если у вас «двойка» - не беда. Теперь вы знаете правильный ответ.