Любовь Медведева

Наверное, это практически невозможно - показать все богатство и уникальность накопленного музеями мира материалов. То, что мы видим на выставках и экспозициях, о чем рассказывают экскурсоводы, лишь капля в море всех музейных знаний.
Поэтому и родилась несколько лет назад такая форма приобщения публики к обширным коллекциям этих учреждений, как международная европейская акция «Весна музеев». Каждый год в один день, по одной тематике все музеи-участники готовят мероприятие в условиях стационарной или временной выставки с бесплатным входом посетителей. Тема этого года - «Тайны и открытия», а у каждого музея они свои. Вот и Сургутский краеведческий, участник акции, 4 мая пригласил студентов-историков на беседу об одной из загадок Югры. Речь шла об остяцких сказаниях о богатыре Тонье.
И неслучайно разговор о нем проходил на фоне выставки «В начале было Слово... О православии в Сургутском крае»: один из ее разделов посвящен теме колонизации и крещения сургутских инородцев. Здесь же помещена картина П. Бахлыкова «Богатырь Тонья».
А само появление легенд о богатыре ученые связывают прежде всего с периодом покорения русскими сибирских земель. Наши предки для коренных жителей были захватчиками и чужаками, насаждающими свою культуру, веру, облагающими ясаком. Это неизбежно вело к недовольству и сопротивлению местного населения. Карательные экспедиции по усмирению аборигенов выливались в ожесточенные сражения, и с течением времени рассказы о победах и поражениях привели к появлению новых героических и священных песен в фольклорных традициях остяков. Чужим их услышать практически невозможно - они считаются сакральными.
Так кто он, остяцкий богатырь Тонья - персона мифа или истории?
Различные версии о его происхождении бытуют в бассейнах рек Большой и Малый Юган, Балык и Пим. Это может служить подтверждением гипотезы о том, что Тонья действительно существовал и относился к «болотным» ханты. Ведь эти территории были объединены хозяйственно-экономическими и брачными связями. Неизменным остается и место действия богатыря - юганский бассейн. Тонья всякий раз выступает как герой-освободитель - то от ига татарского Сибирского ханства, то от казаков - сборщиков ясака.
Несколько версий его рождения, жизни и смерти имеют одну общую особенность: при том, что Тонья обладал необыкновенной силой, ловкостью, его признают как лидера, он одерживает победу за победой, ему предназначено объединить народ, «быть начальником всех ханты», но предназначение не сбывается. Герой исчезает: его убивают пришлые, как своего врага. По другой версии, после ряда неудачных битв в укрепленных им городках он потерял уважение и почет среди родичей, попрал святыни, был схвачен, но бежал.
Между тем то, что легенды о Тонье имеют в основе реальные события и в них довольно точно описаны места, где стояли военные городки ханты, названные городками Тоньи, подтверждают археологические раскопки тюменских археологов. Ученые исследовали найденные городища и датировали их 90-ми годами XVI - началом XVII веков. В культурном слое было обнаружено большое количество пуль, ядер, костяных наконечников стрел, есть неоспоримые доказательства, что здесь бытовали воины. Однако о существовании самого Тоньи до сих пор идут споры. Некоторые ученые отождествляют его с сыном остяцкого князя Бардака Тонемой или Кинемой, другие - с упомянутым в хрониках нарымским князцем Доней, будто бы руководившим восстанием и намеревавшимся взять в осаду Сургут. В любом случае эту тайну еще предстоит разгадать. Сургутский краеведческий музей продолжает разработку этой темы и сегодня, собирает материалы, проводит исследования. И если бы не «Весна музеев», участником которой СКМ стал два года назад, одним из первых среди музеев Западной Сибири, посетители вряд ли бы узнали об одном из аспектов «закадровой» работы сургутских музейщиков.
Да кто бы мог подумать, что всего одна картина с выставки, посвященной православию, хранит так много тайн? Неслучайно ведь сказания о Тонье ученые иногда называют несостоявшимся эпосом. Наверное, иначе и быть не могло: сопротивление коренных народностей было обречено, и даже божества ханты уступили место более сильному богу пришлых людей. Разве мог победить и возвеличиться герой там, где проиграл борьбу за независимость целый народ?..